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任何人在香港研究紫微斗數， 自然難免會接觸到王亭之先生的著作，筆者自不例外。 由於王亭之先生說中州派一向一脈單傳， 難以證明歷史上是否有此門派存在， 但這點其實並不重要， 因為我們可以研究王亭之先生的眾多著作， 看看中州派對紫微斗數這門學問究竟掌握了多少。 口水派從中州派裡得著的紫微斗數， 雖然最多只有百分之二十，但那部份卻是不可或缺的根基 ──中州派「天、地、人盤」的理論。 單是「天、地、人盤」的存在問題， 已經浪費了不少斗數人的心血及初學者的時間。 筆者自己亦曾經花費了不少於五年的時間， 去証明及完全說服自己「天、地、人盤」的存在， 而且發現屬於地盤、人盤的命造，實在為數不少。 站在文化發展的歷史洪流來看，如果讓別人繼續錯下去， 只是自己得益，對自己當然有利， 但對整體斗數界，卻是一大發展的阻礙。 [ 口水派研究方法 ] 由於筆者是讀科學出身，以科學精神作為出發點， 重視懷疑和批判的精神，重視思考的方法， 研究時堅持「根源思維」──一切必須從根源開始思考── 重視科學和哲學中懷疑和批判的精神， 重視「實驗，思考，邏輯，領悟」，重視去蕪存菁， 重視用清晰的語言來表達， 盡力避免用文學家或江湖術士的「含糊語言」來胡混過關。 而所謂思考，就是傳統中國文化的「審問、慎思、明辨」， 亦是西方的「批判思考」critique。 筆者認為，一切斗數書籍中的記載，都要存疑； 一切前人的紀錄和心血，都需要通過考驗，講求證據； 即使證據確鑿，其理論亦可能需要從新思考。 由於斗數實驗十分難做，目前只能夠靠  case  study， 但  case  study  不但變數多，變數之間又互相影響， 而且和一般科學實驗不同，斗數的變數不易受到控制， 這些變數包括星曜性質，宮垣性質，星曜和宮垣的關係， 變數之間不但彼此會有互動，而且互動情況可以非常複雜。 所以研究時更加需要時常警惕自己必須小心謹慎， 戰戰兢兢，如履薄冰，千萬不要墮入一廂情願， 「自己欺騙自己」的陷阱。 由於自己就是最重要的思考工具，要避免自己欺騙自己， 就必須習慣自我批判。 參考：《自我批判、內省》(一) 《自我批判、內省》(二)  在得到可靠的研究成果之後， 筆者就會用「森林思維」來統率結果， 思考所得到的結果和整張命盤的關係， 將之放在整體中適當的位置，以方便初學者學習。 由於筆者是讀科學出身，又涉獵過科學的哲學， 所以獨力研究時戰戰兢兢、如履薄冰： […] Continue reading →

部份筆者以前任教中學時的學生， 曾經跟隨筆學習過紫微斗數； 不少網上的朋友亦參考筆者的斗數文章自學。 所以筆者覺得需要交代一下諸君跟筆者所學的斗數， 是怎麼樣的紫微斗數，屬於甚麼「門派」。 [ 口水派 ] 大約八年前，由於常常有網友詢問筆者： 「閣下的紫微斗數究竟屬於甚麼門派？」 為了方便回應，為了減少語言上的浪費和不必要的爭議， 所以筆者創立了「口水派」紫微斗數這個稱謂， 並且自封為「口水派」第零代掌門人。 很多朋友都覺得奇怪， 為甚麼叫做「口水派」？為甚麼是第零代掌門人？ 顧名思義，所謂「口水派」即係得個「講」字， 而這個「講」字，當然是先根據眾多的實例， 然後作出沒有內部邏輯矛盾的「馬後砲」解釋， 就好像蘇格拉底的哲學一樣，講、講、講！ 口水，當然是指亂噴口水，「口水多過茶」咁解。 事實上，「口水派」根本就沒有門派之分， 由於筆者獨自研究，沒有師承，沒有秘笈， 在研究方面又和任何門派沒有血脈相連的感覺， 只有一切從新思考，默默耕耘、反覆驗證之下的新發現。 稱為「口水派」就是希望學習此派斗數的學生和讀者， 能夠對做學問抱著「謙卑」的態度， 更希望後來者經過不斷的驗證、批判和修正之後， 能夠建立他們自己的派別。 筆者乃無名之輩，出身細家，無家學淵源， 兼且胸無大痣，不學巫術，不懂琴棋書畫， 對子平、占卜、易理、七政四餘皆無研究， 只是獨沽一味懂少許紫微斗數。 然而學而不精，自忖尚未能窺斗數之堂奧。 筆者在紫微斗數這門學問上從來都沒有拜過師， 只是上過兩個斗數入門的課程， 就已經決定不再上課，要完全靠自學， 所以筆者可說是沒有門派的束縛和包袱， 不必對任何師門的規條負責。 既然沒有門派，沒有師承，也沒有師傅， 所以筆者傳授斗數，不需要任何入門誓詞， 亦不需要向任何人交代。 筆者只願意做「口水派」第零代掌門人， 而所謂第零代掌門人，就即是沒有掌門人， 自己亦不覺得有資格開宗派，做掌門人。 多年來筆者認識的斗數，一直是在蛻變之中， 紫微斗數世界之大，並非初學時所能想像， 三兩年後回顧，就會覺得之前的無知和愚昧， 所以筆者明白「口水派」的斗數只是斗數的皮毛， 在歷史長河中微不足道， 筆者認為「口水派」紫微斗數遲早消失。 第零代掌門人無名利之心， 筆者公開個人二十多年來獨力研究斗數的心得， 提供大量的實例，仔細說明每一步的推理， 只是希望能夠替往聖先賢繼絕學， 期望初學者對斗數的熱愛能夠繼續燃燒。 […] Continue reading →

☆  紫微斗數是尚在萌芽階段的學問 紫微斗數是中國文化之中的瑰寶，蘊含博大精深的學問， 對人生有深邃的啟示，藏有無窮的智慧， 所以能夠流傳千百年而歷久不衰，而且日益興旺。 紫微斗數不僅系統龐大，浩如煙海，應用的範圍亦甚廣， 可以發掘，可以研究的空間極多， 任何人窮畢生之力也未必能夠知其一二。 紫微斗數的命盤設計和紫微斗數的論斷，絕對是兩回事， 所以斗數才能夠隨著時代、社會、文化和意識形態而改變。 不要天真地認為發展了千多年的學問，一定已經相當完善。 由於華夏文化從獨尊儒術開始，就扼殺了批判思維的發展， 以致命理學的邏輯根基不夠穩固， 不能夠吸引有科學頭腦的人去研究。 出身於科學而投身於命理學研究的人，有如鳳毛麟角， 令現代命理學的研究和發展，舉步為艱！ 研究人才缺乏，成為命理學現代化的致命傷，實在令人唏噓。 所以只有對命理學認知膚淺的學者、教授和宗教人士， 才會勇於批判他們並不熟悉的命理學，這種可笑的現象常見。 由於近代紫微斗數每個出生時辰有天、地、人盤之分， 而且需要引進命造父母的出生年次來修訂命盤， 所以紫微斗數是較之子平八字更為精密的命理學。 雖然如此，紫微斗數仍然處於尚未完善琢磨的階段， 是一門尚待積極發展的術數， 如果能夠投下大量的人力和資源去作系統性的研究， 並且引人西方的科學精神，將斗數多方面現代化， 斗數的學術價值才能夠充分發揮，足以登大雅之堂。 由於做紫微斗數的研究要靠「個案研究」case  study， 涉及哲學，心理學，社會學，環境學，心靈學， 輪迴理論，自由和抉擇的範疇…等等各種學問。 紫微斗數中相互影響的變數眾多， 而且這些變數不能夠好像科學那般控制自如， 所以紫微斗數至今還是一種尚在發展的學問， 遠離豐收還有一大段路要走， 有點像當年還在巫術階段的現代醫學。 想當年，除了「鍊金術」Alchemy 之外， 偉大的科學家牛頓也研究「占星術」astrology， 可見牛頓是「感覺」到「占星術」值得研究， 但他在這方面的成就絕對比不上他在科學方面的成就。 牛頓的時代沒有可靠的工具和充足的數據， 應該是阻礙研究的主要原因。 紫微斗數在現階段百花齊放、百家爭鳴， 活像中國春秋戰國的時代， 不但有大同小異的星曜性質， 有各式各樣的第二、三層次的推算方法， 更發展至口水派要求必須有的三組冷冰冰的數據： 個人「斗數出生資料」及其父母的「斗數出生資料」。 中國正體文字的好處就是符號和圖像化， 完全沒有西方文字需要用字母連串起來表達概念的弱點， 所以中國正體文字應用在紫微斗數上可謂如魚得水。 紫微斗數的「程式圖」大致上是固定的， 但星曜的性質和解讀「程式圖」的方法， 就有門派之分，甚至被視為師門或祖傳的秘技。 […] Continue reading →

☆  命理學第一定律 [存在定律] 「命運是客觀存在的現象，無從迴避。」 ☆  命理學第二定律 [可測定律] 「命運是可以預測的。」 ☆  命運預測的依據是 [出生資料] 華夏文化預測命運的方法有很多，但並非都是「命理學」。 命理學是利用公式和邏輯推理， 根據個人的出生資料（年、月、日、時，甚至刻） 來推算個人命運的學問， 例如子平八字，紫微斗數，鐵版神數，七政四餘等等。 那麼紫微斗數究竟是甚麼？ 紫微斗數是某個時間和空間、某個父母出生年組合之下， 一個人一生命運的軌跡圖。 We  are  born  at  a  given  moment  in  a  given  place and  like  vintage  years  of  wine  we  have  the  qualities of  the  year  and  of  the  season  in  which  we  are  born. Astrology  does  not  lay  claim  […] Continue reading →

☆  命理學、科學、宗教 Astrologers  are  influenced  by  theosophy, so  they  say,  “That  is  very  simple,  it  is just  vibration ！”…But  what  is  vibration ？ They  say  it  is  light  energy,  perhaps  electricity, they  are  not  quite  informed.  At  all  events the  vibrations  that  could  influence  us  have never  been  seen,  so  it  remains  just  a  word. […] Continue reading →

☆  命運是可以研究的東西 任何一門學問都有起步點。 平面幾何的起步點是「點、線、面」， 所以不會解釋，亦不會定義甚麼是「點、線、面」。 物理學的起步點是「時間、空間、物質、能量」， 所以不會解釋它們的來源，但會列出它們的測量方法。 生物學的起步點是「生命」所以不會解釋生命的來源。 命理學的起步點是接受「人生中的確有命運的存在」， 但這個起步點並不像「點、線、面」那麼簡單易明， 所以未接受這個起步點之前，我們當然應該去問： 1.  存在是甚麼意思？ 2.  命運的定義是甚麼？ 關於「存在」這個課題，可以參考通識網中「存在」一欄。 It  is  indeed  very  difficult  to  explain  the astrological  phenomenon.  I  am  not  in  the  least disposed  to  an  either-or  explanation.  I  always say  that  with  a  psychological  explanation  there is  only  the  alternative:  either  and  or ！ This seems  to  me  to  be  the  case  with  […] Continue reading →

要認識紫微斗數之前，我們必須先知道甚麼是命理學； 要知道甚麼是命理學之前，我們必須知道甚麼是命運； 換言之，知道甚麼是命運是認識紫微斗數的先決條件。 參考：《命運初探》 《命運和命理學》(一) 《命運和命理學》(二) 大部份人都只知道容格 Carl Gustav Jung 是心理學家， 是心理學的台柱之一，對近代心理學發展有深遠的影響、 但很少人知道他對西方的占星術 astrology 頗有研究， 並且提出很多深刻的想法。 The  starry  vault  of  heaven  is  in  truth  the open  book  of  cosmic  projection,  in  which  are reflected  the  mythologems,  i.e.,  the  archetypes. In  this  vision  astrology  and  alchemy,  the two  classical  functionaries  of  the  psychology   of  the  collective  unconscious,  join  hands. ( Carl Gustav Jung […] Continue reading →

《壬年武曲亥宮》 壬年生人，命宮在亥，武曲破軍坐守， 1. 試找出此命造所有可能之出生日子。 2. 試解釋為何這是一條爛命。 3. 試解釋為何任何出生月份都不吉利。 4. 如果是火貪格，一出生就離鄉背井的命造，又如何看法？ 5. 如果亥宮只是身宮，並非命宮又如何？ 筆者按： 紫微斗數試題庫中的問答題， 是筆者草擬的紫微斗數  take  home  exam  題目， 題目預先通知，目的當然是訓練各位的思考， 所以學員必須能夠用文字寫下個人的邏輯推理思考過程。 筆者按： 子平中有所謂「一柱論命」， 雖然知道必然有個別差異，有強弱反應之分， 但其精采程度和論命速度，確實令人羡慕萬分，歎為觀止。 此例說明紫微斗數中亦有「一宮論命」， 唯可惜需要定盤，否則亦同樣精采，不下於子平論命。 Continue reading →

關於「愛與智慧的世界」，首先要注意的是： ☆  「聰明」並不一定是「智慧」。 我們在「名利權世界」見到的只是「聰明」， 從個人或小團體的利益出發去度橋， 所以不能夠算是「智慧」。 凡是欠缺「愛」的，都不可能是「智慧」！ 凡是欠缺「智慧」的，都不可能是「愛」！ 一個熱愛「真」 truth 的人， 必然信仰「誠」 honesty 和要求「勇」 courage， 而且必定懂得甚麼才是「謙卑」humility， 因為這樣才可以累積「智慧」 wisdom。 一個熱愛真理的人在追求真理的過程之中， 必然會經歷「認識自己」及「自我批判」， 於是難以避免地學習到「勇」究竟是甚麼。 Courage  is  the  first  of  human  qualities  because it  is  the  quality  that  guarantees  the  others. ( Aristotle ) 這個「勇」在其他的世界是完全陌生的， 因為其他的世界只有匹夫之勇、賭博之勇、 有勇無謀之勇，及「一將功成萬骨枯」之勇。 「智慧」和「愛、真、誠、勇」必然住在同一屋簷下！ 參考：《存在》(九)【勇】 「知識和創意的世界」當然也追求「真」， 但並不需要整體的「真」，所以亦不需要整體的「誠」。 置身於「知識和創意世界」的人， 很多時只需要在追求某一類知識和創意的時候， 具備「真」和「誠」就已經足夠， 在處世時可以完全變成另一個人。 ☆  「愛」在五個世界之中都有不同的定義，     […] Continue reading →

[思考架構] 在《如何尋找生命的意義》(一)   一文中， 筆者提出了一個「五個世界」的「思考架構」， 並且用這個架構提出了一個「假說」hypothesis： 我們只能夠在下列「五個世界」Five  Worlds 之中， 找尋、體驗、賦予和創造屬於個人的生命意義。 這五個世界，也許可以視為如來佛祖的五指山。 1.  感官的世界 2.  名利權的世界 3.  情與緣的世界 4.  知識和創意的世界 5.  愛與智慧的世界 顧名思義，前四個世界都比較容易理解。 「感官的世界」照顧「身體  body」的欲望， 「名利權的世界」照顧「我  ego」的欲望， 「情與緣的世界」照顧「心靈  soul」和「業力  karma」， 「知識和創意的世界」既照顧「我 ego」的欲望，     也照顧「心靈  soul」的需要， 「愛與智慧的世界」則是「高層次心靈」徘徊的世界。 一旦應用「五個世界」這個「思考架構」，我們不難發現： 社會上很少人會讓「心靈 soul」主持人生大局， 而讓「我 ego」只是處理日常生活中基礎及必要的事項。 社會上大部份人的傾向， 都是讓「我 ego」和「身體 body」主持人生大局。 讓「心靈 soul」主持人生大局的人， 選擇大部份時間生存在「愛與智慧的世界」； 讓「我 ego」主持人生大局的人， 選擇大部份時間生存在「名利權的世界」； 而讓「身體 body」主持人生大局的人， 則喜歡生存在「感官的世界」。 「心靈 soul」和「我 ego」都重視「知識和創意的世界」， […] Continue reading →