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[ 識時務政客和中間路線教徒的非正命 ] 在歷史上，宗教和政治常常眉來眼去，甚至通姦。 當政治和宗教有曖昧行為的時候， 我們就會發現中小學裡的宗教工作者向學生讀這段經文： 「在上有權柄的，人人當順服他，     因為沒有權柄不是出于神的，凡掌權的都是神所命的。     所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。     作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。     你願意不懼怕掌權的嗎？     你只要行善，就可得他的稱贊，因為他是神的用人，是與你有益的。     你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。     他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。     所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。     你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。     凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；     當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他﹔當恭敬的，恭敬他。」 《羅馬書 13:1-7》 宗教工作者會要求學生們思考下列這些問題嗎？ 1.  權柄有好壞之分嗎？ 2.  權柄是否也可以來自魔鬼？ 如果不是的話，為何魔鬼可以這樣引誘耶穌基督？ 「魔鬼又帶他上了一座最高的山，     將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，     你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 《馬太福音 4:8-9》 3.  教徒如何判斷權柄究竟來自神還是來自魔鬼？ 4.  一旦一位尚存 [來自神的] 良心的天主教徒和基督徒， 遇上權柄來自魔鬼的掌權者，他應如何面對？ 基督徒的印度聖雄甘地又怎麼說： Noncooperation  with  evil  […] Continue reading →

[ 非正命 ] 造命，當然可以造非正命。 智慧低、潛能亦低的人碰上逆境、困厄時， 也許就會心存僥倖，挺而走險，或者怨天尤人， 或因之而意志消沉，自暴自棄。 逆境的功能是鍛鍊中上等的人，打擊下等的人。 所以紫微斗數的《太微賦》有 「諸星吉，逢凶也吉。諸星凶，逢吉也凶」這個說法。 有時事情的吉凶， 端視當事人的智慧、人格及處事的態度和方法。 往往凶中藏吉，甚至由凶反變成吉。 心存僥倖、作姦犯科的人， 有時會被靈界借用來打擊愚蠢的人， 教訓道貌岸然、智慧中等的人， 教訓放棄良知、逆來順受的人， 教訓各家自掃門前雪的人。 The  world  suffers  a  lot. Not  because  of  the  violence  of  bad  people, but  because  of  the  silence  of  good  people！ ( Napoleon ) 作姦犯科的人所做的事，有時是吉中藏凶， 有時甚至由吉反變成凶。 所有物以類聚、同流合污、助紂為虐的人， 都是互為「不淑悸人」， 佛教思想認為遲早令參與者在業力報應之下， 受苦之餘，猶有餘悸， 即使不是今生，也是下一生。 命理學家不能夠肯定「善有善報」和「惡有惡報」， 善和惡是人類的抉擇，並非宿命！ 所以「造命」絕對可以「造不道德的命」， 智慧中等、潛能高的人，一旦作姦犯科，自然更惡， 而當一群智慧中等、做壞事潛能高的人團結起來， 一起合作去做惡事，則惡的威力自然強大。 […] Continue reading →

[ 正命者逆境造命 ] 一般而言，在順境時造命較容易，在逆境時造命較困難。 孔子認為人有上智與下愚之分， 正如音樂裡亦有陽春白雪與下里巴人之分。 上智者一定鍥而不捨地追求「道/真理/智慧」， 下愚者只能夠貢獻青春和體力， 做低層次的工作或者選擇為虎作倀， 至於上智和下愚之間的大部份人， 由於生存在競爭劇烈、弱肉強食的社會， 一定會重視人際關係和重視埋堆的選擇。 對於有智慧又有高潛能的人來說， 潛能往往是在逆境困厄之中被迫鍛鍊出來的。 也許上天特別寵愛那些有智慧、又有高潛能、 不畏懼荊棘滿途、咬緊牙關、永不放棄的人。 他們重視經驗，往往視逆境為難得的學習機會， 有助於意志的鍛鍊和心靈的成長。 「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，     管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。     故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，     餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，     所以動心忍性，曾益其所不能。」 《告子。下篇》（孟子） It  is  not  in  the  stars  to  hold  our  destiny but  in  ourselves. ( William Shakespeare ) 佛教在「逆境造命」方面有相同的看法， 將一切困厄視為「增上緣」， 讓自己發揮潛能，提升定力及慧力的層次。 德國哲學家尼采 (1844-1900) 有相同的觀察和領悟： Examine  the  lives  of  […] Continue reading →

[ 正命和非正命 ] 朱熹認為「命有兩種：一種是貧富、貴賤、死生、壽夭， 一種是清濁、偏正、智愚、賢不肖。一種屬氣，一種屬理。」 《朱子語類‧卷四》 前者就是我們所說的命運， 而後者其實部份屬於命運， 部份則是前生帶下來的心靈素質。 命理學可以從命盤中看到心靈素質的蹤跡， 但心靈素質並非命理學研究的範疇。 「造命」是指「創造生命歷程」，是指培育心靈； 「造命」是指改變運，而不是指改變命。 生命歷程既可以造好，亦可以造壞， 孟子的正命和非正命就是指出這一點。 「莫非命也！順受其正。是故知命者不立乎巖牆之下。     盡其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。」 《盡心。上篇》（孟子） 註：巖墻，即危墻之將覆將塌者。桎梏，所以拘罪人者。 桎梏而死，即犯罪而死。 用現在的觀點來看， 孟子的意思是「造命」要造「正命」， 這就是「順受其正」的意思： 首先要知命， 其次是不做愚蠢人，不立乎巖牆之下 再其次是要盡其道，要做好的抉擇。 孟子這種「造命」的方法， 就解決了「命贏運輸」的困擾，成為勝利者。 行善積德，是一種盡其道的方法， 在佛教的修行來說，就是「諸惡莫作，眾善奉行」。 行善積德可以改變命運，是中國文化傳統中的一個說法， 命理界常常提及的「了凡四訓」， 就是典型行善積德改變命運的例子。 然而沒有足夠的證據證明行善積德可以改變命運， 我們只能夠揣測這個可能性： 「心中常存善念的人，會得到靈界的照顧，     遇險遇事時往往大事化小事，或者甚至逢凶化吉。」 命不能改，運卻可以改， 改變價值觀，改變心態，改變性格， 日積月累，自然能改變後天的運。 但如果心沒有改變，行善積德能夠改變多少運，依然存疑。 命運和道德的關係畢竟不是命理學家研究的範疇。 命理學家不能夠肯定「善有善報」和「惡有惡報」。 Misfortune  does  not  always  wait  on  vice; nor  is  success  […] Continue reading →

3.  比較困難的就是改善自己的性格。 命運、環境可以決定外界的狀況， 但是不能決定一個人腦海之中的狀況， 人腦在經歷之後所產生的經驗、知識、智慧、 思考、感受、抉擇，甚至性格的改變， 都不是命運和環境可以完全操縱的。 人心的變化和抉擇，亦絕對不是命理學家所能推算的， 雖然看到一張優秀的命盤， 命理學家可以預料命造會作出最佳的抉擇。 一個人是否活得健康、是否活得快樂， 我們有部份、甚至大部份的主導權； 是否活得充實、是否活得有意義、有價值， 是每一個人都可以努力去爭取的。 不同的抉擇，往往會產生不同的象， 雖然這些象都在命理的推算的範疇之內， 但結果的強弱和嚴重程度，可以有天壤之別。 凡事抱著學習的態度，而不是著眼於成功或失敗， 或者斤斤計較面前眼見的得失。 要明白老子的「禍福相倚伏」是放諸四海而皆準的道理： 有得必有失，有失必有得，失之東隅，收之桑榆。 可惜有得必有失，然而有失卻未必一定有得， 正如有利必有害，有害卻未必一定有利。 遺傳、性格、智力、學養、業力等因素都有可能插手其中！ 許多時收穫不一定是在物質方面，亦可以是在精神方面， 知識方面，人際關係方面，智慧方面，或者經驗方面。 能夠這樣去看事物，往往可以做到「一分耕耘，十分收穫」。 每一個人的「生命歷程」， 都是「環境、命運、人運和他自己的努力和抉擇」 這五者所共同創造出來的產品。 改變性格，不能改變命，但卻可以改變運。 因為許多行為的錯誤，若非起源於性格的問題， 就是起源於價值觀念的問題； 聞道覺醒，就會發現「一念之差」可以影響深遠。 要改過，就要懺悔內省，努力思考，改變自己的價值觀念。 「造命」其實就是對個人價值觀的思考和抉擇， 然後在「宿命範圍」之內作出良好的抉擇， 將個人心靈的價值不斷地提升。 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」《中庸》 改變思想，改變性格之所以能夠改變「運」，道理如下： 改變思想，就會改變個人的心態，甚至以往盲目接受的信念， 從而放棄某些慾望，於是就不會有因滿足該慾望而採取的行動。 由於沒有行動，所以凡屬該行動所造成的吉或凶，就不會產生。 其實不論東西文化，都有智者明白這個「境隨心轉」的道理： The  greatest  revolution  in  our  generation is  the  discovery  that  human  […] Continue reading →

2.  中等難度是努力不懈地追求個人的「成就」。 用選擇環境來「造命」比較容易， 難一點的是努力精進，實現古人所說「此君子所以自強不息也」， 亦即是努力不懈地追求個人的「成就」achievement， 亦即是西方心理學中所提及的「自我實現」Self Actualization。 把個人天賦的潛能有效地去發揮，極為重要， 然而西方文化往往太過誇張「發揮潛能」的價值， 甚至認為發揮「所有值得發揮的潛能」是應有的目標， 一個人不發揮自己所有的潛能是一種極度的遺憾， 忽視了一個人發揮那幾項潛能必須有所取捨， 忽視了環境對一個人能否發揮某項潛能有重大影響力， 亦忽視了人性的可善亦可惡， 忽視了意圖發揮潛能時，必須在道德方面作出慎重的考慮。 第一點的道理其實很簡單： 任何有豐沛才華的人根本沒有充裕的精力和時間， 去發揮他所有值得發揮的潛能。 例如，我也許有天份做一個好廚師， 但如果魚與熊掌不可兼得的話， 我可能會選擇發揮寫作方面的潛能，放棄做廚師的潛能， 所以是否正面價值取向，沒有多大關係。 At  what  expense  any  valuable  work  is  performed！ At  the  expense  of  a  life！ If  you  do  one  thing  well, what  else  are  you  good  for  in  the  meanwhile？ ( Thoreau,  Journal,  1852 […] Continue reading →

「宿命範圍」之外，當然不能夠「造命」。 雖然「宿命範圍」之內我們不知道業力如何插手， 但是我們可以想像「宿命範圍」之內， 就是自己的管轄範圍，就是個人「造命」的空間， 可以完全自由地去創造，盡情地去發揮。 正如前述，能夠「知命」和「安命」的人， 才可以有效地去「造命」。 「知命」，才可以知道個人的天賦和限制， 「安命」，才可以知坦然接受業力的安排。 至於「造命」，要改變「生命歷程」，就要懂得利用後天之變數， 知道甚麼可以改變，甚麼不可以改變。一般來說，只有三個方法： 1.  比較容易的就是懂得如何去選擇對自己有利的大、中、小環境。 人的命運，就好像一顆種子，落在適合的環境，才能夠有好的發展。 這個環境，包括出生的時代、出生的國家、政治環境、社會環境、 地理環境、家庭環境、人際關係環境等等各式各樣命理以外的因素。 如果可以得到高人指點，在青少年時期開始就掌握自己的命盤， 就能夠在人生不同的階段，每一個十字路口及每一個轉捩點， 作出有利、明智及正確的人生抉擇，就是最好的人生規劃。 [ 家居環境 ] 人雖然沒法控制自己身處的時代， 但是可以選擇一個對自己有利的環境。 優良的環境，對人的「造命」有關鍵性的影響。 所以聰慧的孟母，有三遷之舉！ 家居環境可以說是涉及社會風氣，也可以說是涉及風水， 中國傳統文化所說的「人傑地靈」就是這個意思。 [ 社會地理環境 ] 改變大環境，當然包括移民在內。 一般來說，紫微斗數遷移宮吉利者， 可以選擇移民來改變自己的命運，但必須考慮移民的國家， 是否特別獎勵命造命盤中所顯示的潛能和長處。 這就是為何從五十年代開始，不計戰亂的因素， 大部份科學家都往美國跑！ [ 職業環境 ] 有些人喜歡從事帶有欺騙性或不公正的行業， 因為薪酬較高或者更因為可以弄權。 他們的解釋是你不做也有別人做， 而且在發財之後才立品也不遲， 於是他們在奴才和騙子群中找到了認同感。 但這個不一定是對自己有利的環境。 世界上無數的人，容許職業改變自己的思想和行為， 如果信因果的話，他們將會為此付出沉重的代價。 尋找職業的好方法， 就是從個人的命盤之發掘適合的工作。 最好便是能夠從命盤最佳的宮位去著手， 去做與該宮位有關的事情。 [ 人際關係環境 ] […] Continue reading →

[ 總論 ] 除了童年就夭折的小孩子之外， 世界上沒有百分之一百「聽天由命」的人。 無論自由度是多是少，無論你是被動還是主動， 即使大局已定，人其實每天都在參與創造， 每天都在做抉擇，每天都在「造命」。 別忘記，放棄也是一種抉擇，也是一種「造命」的方法。 人也許不能決定自己「生命的長度」， 但人可以決定的是「生命感受的強度」和「生命的深度」。 唯可惜在大時代之中發動戰爭的人， 可以決定別人生命感受的強度和別人生命的長度。 當然有不少放棄生命的人選擇決定個人「生命的短度」！ 筆者曾經多次提及， 一個人的「生命歷程」由五大因素組成： 地運  +  人運  +  命運  + [努力] + [抉擇]   =   生命歷程 地運代表出生的時代、政治環境、社會環境、地理環境及氣候、 文化環境、家庭狀況、風水等等的影響。 人運代表父母、師長、兄弟姊妹、朋友、夫妻、子女等等的影響。 所謂「近朱者赤，近墨者黑」就是反映出地運和人運的影響力， 父母和兄弟姊妹是誰，不由自己作主， 配偶的選擇亦可能有業力的因素在背後操縱， 所以中年之後選擇老師和朋友、變得異常重要。 命運代表個人出生資料， 再加上父母農曆出生年所能夠推算出來的一切東西， 包括來自父母方面難以改變的遺傳，包括個人的業力。 至於可以改變的遺傳，人類依然有相當的自由。 命運中真正的限制，當然難以突破， 但命運中不存在的限制，那些只是想像出來的限制， 只是錯誤認知而產生的限制，當然必須突破。 The  Social  Life  of  Genes David  Dobbs  (September 3, 2013) http://www.psmag.com/health/the-social-life-of-genes-64616/ Genes  don’t  make  […] Continue reading →

其他的「安命」心態，往往只是表象， 只是行為上的「安命」，心裡卻是另一個故事。 ☆  平庸者的「安命」 平庸者畢竟屬於大多數， 他們多數沒有獨立的思考能力，討厭人生哲學， 所以他們對事物和命運的想法， 往往受廣告、輿論和社會意識形態所操縱。 由於平庸者往往缺乏天賦才華，不能為世所用， 或者缺乏運氣，沒有暴發的機會， 在財富方面永遠覺得比上不足，因為拒絕比下， 結果大部份平庸者當然是覺得自己是被迫「安命」。 當他們有少許權力時就會濫用權力， 被人拍馬屁時就飄飄然受落，覺得受到尊重。 平庸者一般都是屢世徘徊在「中性循環」中的人， 所以他們的「安命」就是不思進取，得過且過， 下一生人繼續徘徊在「中性循環」內。 平庸者一般擁抱「虛偽」這個雅俗共賞的普世價值， 所以他們不懂得思考的哲學課題有很多，例如： 1. 有甚麼動物我們要愛護，有甚麼動物我們不必愛護。 所以平庸者會說他們很愛護鳥類，但他們也喜歡吃雞鴨鵝。 2. 有甚麼動物我們可以吃，有甚麼動物我們不可以吃。 所以平庸者會說他們很愛護貓和狗，但他們也喜歡吃豬牛羊， 他們很愛護錦鯉和金魚，但他們也喜歡吃其他的魚類， 他們很愛護烏龜，但他們也喜歡吃龜苓膏。 ☆  悲觀的人的「安命」 悲觀的人的「安命」心態，不論是積極還是消極， 多數是隨波逐流，麻木地去面對命運。 ☆  不悲觀的人的「安命」 不悲觀的人的「安命」可以分成積極和消極兩種心態。 積極者不一定行歪路，但不一定是正路， 所以多數是盲目地樂觀， 遇上厄運時被迫抱著「塞翁失馬」的心態去面對， 逆來順受。 所以「塞翁失馬」的心態， 既可以是樂觀的人的「安命」方式， 亦可以是不悲觀的人的「安命」方式， 所以單憑表面上的行為難以判斷當事人的心態。 「世事短如春夢，人情薄似秋雲；     不需計較苦勞心，萬事原來有命。     幸遇三杯酒好，況逢一朵花新，     片刻歡笑且相親，明日陰晴未定。」 《西江月》(朱敦儒) 至於消極的心態，就是放棄抉擇，懶得思考。 有一些人沒有選擇時埋怨沒有選擇， 有選擇或選擇太多時卻覺得煩惱，乾脆不去選， 這種情況可以說是消極的「安命」。 ☆  […] Continue reading →

[ 努力、成功、失敗 ] 這世界有很多不同類的「努力、成功、失敗」組合， 背後會有不同的原因，亦會有不同的心態。 ☆  不曾努力卻成功 1.   有些人明白是因為自己運氣好。 2.  有些人明白是因為自己因為後台夠硬。 3.  有些人以為完全是由於自己有能力。 Sucess  makes  a  fool  seem  wise. ( Latin Proverb / Henry George Bohn ) Success  has  always  been  a  great  liar. ( Friedrich Nietzsche ) ☆  曾經努力而成功，自我感覺良好，有些人 1.  不可一世，以為自己的經驗放諸四海而皆準。 2.  不可一世，以為是因為自己的智力或橋段高人幾等。 3.  明白是因為自己肯出售良心或願意賄賂官員。 4.  認為大部份人成功都是因為肯出售良心或願意賄賂官員。 5.  明白自己的經驗只能夠應用在某一範疇。 ☆ 曾經努力而失敗，有些人 1.  每次都詳盡檢討自己失敗的原因。 2.  自我感覺良好，以為只不過是自己運氣差， […] Continue reading →