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僅僅是具備「信念」的人， 對懷疑和批判的精神往往非常恐懼，害怕思考， 然而恐懼思考可以去除愚昧，解決宗教問題嗎？ [道成肉身、偶像崇拜] 筆者認為「宗教精神」不但可以統一宗教和科學， 如果能夠拒絕愚昧者參與決策， 「宗教精神」甚至可以統一全世界所有正直的宗教。 簡而言之，就是各宗教擁抱相同的「宗教精神」， 至於一些無關痛癢的儀式和細節，經過批判和修訂之後， 則不妨百花齊放，各自各精采！ Religion  is  doing;  a  man  does  not  merely think  his  religion  or  feel  it,  he  lives  his religion  as  much  as  he  is  able,  otherwise it  is  not  religion  but  fantasy  or  philosophy. ( George Gurdjieff ) 然而「宗教精神」虛無縹緲，看來完全不切實際。 並非愚夫愚婦可以接受， 所以用實踐「宗教精神」來統一宗教， 雖然得到的是真正的「仁愛、喜樂、和平」， 得到的是宗教之間的和平共存， 但失去的就是「宗教」的擬人化── 基督教的所謂「道成肉身」和其他宗教的「偶像崇拜」 ──令一眾愚夫愚婦手足無措，感到異常失落。 […] Continue reading →

[宗教和科學在歷史上的衝突] 中世紀時，羅馬天主教曾經權傾一時， 凡是和教庭思想不符合的，皆稱為「異端」： heresy  =  disagreeing  with  the  church. 凡是和教庭思想符合的，就是「真理」： truth  =  agreeing  with  the  church. 所以教庭曾經視科學為異端。 When  science  was  a  child,  religion  sought  to strangle  it  in  the  cradle.  Now  that  science has  attained  its  youth,  and  superstition  is in  its  dotage,  the  trembling,  palsied  wreck says  to  the  athlete:  “Let  us  be  friends.” […] Continue reading →

[利用基督教的基督徒] All  the  gods,  all  the  heavens,  all  the  hells, are  within  you. ( Joseph Campbell ) The  belief  in  a  supernatural  source  of  evil is  not  necessary; men  alone  are  quite  capable  of  every  wickedness. ( Joseph Conrad, Under Western Eyes, 1911 ) I  never  wonder  to  see  men  wicked, but  I  often  wonder  […] Continue reading →

[沉默的羔羊] 也許老人家會說： 這時代不比從前了，壞人多了很多， 最痛恨的是由於教育的缺失， 沉默的人和半好半壞的人增長得更快！ If  throughout  your  life  you  abstain  from  murder, theft,  fornication,  perjury,  blasphemy,  and disrespect  toward  your  parents,  church,  and  your king,  you  are  conventionally  held  to  deserve moral  admiration  even  if  you  have  never  done  a single  kind,  generous  or  useful  action.  This  very inadequate  notion  of  virtue  is  an  outcome  of taboo  morality,  and  has  done  untold  harm. […] Continue reading →

[信奉聖經裡的神，但完全拒絕批判] 第五類基督徒信奉的神，是從別人那裡聽來的神， 所以他們對神的認識，有如盲人摸象。 他們認識的神，是別人口裡的神： God  as  taught. 筆者幾十年來接觸這類基督徒為數不少， 雖然他們成為這類基督徒的原因各異，但各自各精采： 1. 由於教育程度低。 2. 由於恐懼思考。 3. 由於懶得思考，所以希望能夠佔一佔心靈上的便宜，     讓別人代替他們去思考。 4. 跟隨大隊，唯恐教友們認為他對神不夠忠心的。 5. 認為理性的人一定沒有宗教信仰，抗拒宗教精神。 6. 認為理性的人一定「反宗教」，     所以思考只能夠適可而止。 所以基督教教會內所謂「衛道之士」，大致上可以分成兩類： 一類追求「太初的道」，一類以為可以「立即得道」。 追求「太初的道」的人重視批判，歡迎批判、擁抱批判， 拒絕欺騙自己，也不意圖欺騙別人； 以為可以立即得道的人喜歡秘笈，討厭批判，拒絕批判， 部份沒有能力判斷是否在欺騙自己，部份則騎虎難下， 所以往往在有意無意之間去欺騙別人。 以為可以立即得道的人又可以分成兩小類： 一類是有需要保護的「接近弱智」人士， 另一類是道貌岸然的「棄智」人士。 「宗教精神」和「科學精神」同源， 彼此都重視「真」和「誠」，本來就沒有任何矛盾。 科學還未有能力完全掌握生命的來源， 因為科學家明白「假說」並非真理， 科學還未有能力完全掌握人類精神文明的來源， 因為腦神經科學根本還未有能力瞭解「宗教精神」。 可惜一旦去到沒有批判思維訓練的人的手裡， 宗教和科學就好像水火不容， 所以天主教曾經放棄仁愛及和平，嚴厲對付科學家， 燒死  Giordano  Bruno，迫害  Galileo  Galilei。 現代不少傳道人雖然讀過科學， 但多數沒有接觸過科學歷史和哲學， 罕見有懂得科學精神者， 所以宗教人和科學人依然很容易各走極端。 […] Continue reading →

 [信奉聖經裡的神，但用批判思維去認識神] God  in  the  Bible. Understand  God  through  critical  thinking. 凡是用批判思維去思考基督教的人，遲早會發現 1.  基督教裡的神是一位會不斷在愛中進步的神。 2.  神就是「宗教精神」，「宗教精神」就是神。 「宗教精神」涉及人類精神文明的終極安頓， 但自古以來，「宗教精神」一旦去到人的手裡， 就會和「人類的愚昧」結合在一起， 形成了「宗教」這種普遍的現象。 所以「宗教精神」和「宗教」絕對是兩回事。 所以神和教會，絕對是兩回事， 正如國家和黨，絕對是兩回事！ 那麼這類基督徒和上文所說， 信奉一位去蕪存菁的神的基督徒有甚麼分別呢？ 分別在於先天和後天！ 不少信奉一位去蕪存菁的神的基督徒， 不知是由於天生異稟， 還是由於家庭的遺傳和影響， 從小就性格和善，頭腦清醒， 一早就明白「愛」是「宗教精神」的頂端， 是修行的目標， 恰巧他尚未接觸其他宗教之前就碰上基督教， 而恰巧他遇上的基督徒又是「真基督徒」， 所以他根本就不需要批判思維的訓練， 剎那間就立即認識了神，認識了愛。 這種情況有點像佛教禪宗裡所說的「頓悟」！ 筆者雖然生於基督教家庭，但缺乏先天「悟」性， 在成長的過程中遇上不少「真基督徒」， 遇上少少「偽基督徒」， 但遇上頗多自稱「真基督徒」的「半真半偽基督徒」。 今天筆者對教會的認識， 其實應該多謝那些「半真半偽基督徒」， 是他們在引導我走心靈的道路。 在他們的身上，既見證到神的愛，見證到魔鬼的虛偽， 亦見證到人的愚昧； 見證到由於人的愚昧，不少自稱基督徒的人， 既接受神的愛，又接受魔鬼的虛偽， 既說批判思維重要，又討厭批判思維。 由於先天「悟」性不足， 所以筆者只能夠靠後天批判思維的訓練去認識神。 Many  belief  leaders  and superstition […] Continue reading →

[信奉一位去蕪存菁的神] 從舊約到新約，我們已經見到基督教裡的神， 是一位並非全知全能的神， 但這位擁有大能的神會不斷在愛中進步， 會「去蕪存菁」，最後更將獨生子賜給世人。 一位不斷在愛中進步的神， 和「神就是愛」的概念完全吻合！ 亦和耶穌所說：「我就是道路、真理、生命。 若不藉著我，沒有人能到父那裡去」一樣， 完全沒有邏輯上的矛盾。 The  God  existing  in  all  of  the  spiritual  human  beings. 照筆者數十年的觀察， 大部份具備「宗教精神」的人相信的， 其實都是「去蕪存菁」的靈界， 或者多位具備不同性格的菩薩。 那些自稱相信只有一位真神的， 其實亦是相信一位「去蕪存菁」的神， 分別只在於去了多少蕪而已， 但很少人肯承認他們這種想法， 既不敢對人說，更加不敢對教友說。 筆者私下揣摩他們的心意，覺得有幾個可能： 首先，他們知道不能夠忽視群眾的壓力， 因為  peer  group  pressure  在教會中的確好使好用。 有經驗的人深刻知道教眾的虛偽， 必然不敢光明正大地批判他的思考， 卻喜歡私下論斷他們。 這就是為何誠實從來都不會被視為最重要的美德之一。 事實上「說真話」除了對政客是一件天大的難事之外， 對那些在高位、未曾替自己洗腦的宗教人士來說， 亦是一件天大的難事， 所以「成熟」的信眾不重視誠實，情有可原。 其次，就是他們往往對神的概念和定義毫不執著。 有些人是因為對獨立思考恐懼， 有些人是因為怕主持人震怒， 有些人是因為怕被那些輩份高、道貌岸然的人恐嚇。 再其次，就是由於中國傳統文化教導他們要「隱惡揚善」， 所以他們就認為「隱藏矛盾而讚揚美善」更加是一種美德。 所以很多具備「宗教精神」的人， 往往口裡說一個神，心裡明白的是另一個神。 所謂「口裡承認，心裡相信」就在不知不覺之間變了質！ 最後，信奉一位去蕪存菁的神， 就好像男女關係之中「情人眼裡出西施」一樣， […] Continue reading →

[愛是一道窄門] 其實我們不應該說「亞伯拉罕贏了耶和華」， 因為亞伯拉罕既然信了神，就有神在他的心中。 在這場心靈博弈戰之中，一位不是全知的神， 想測試亞伯拉罕是否「有神在他的心中」。 由於亞伯拉罕堅信「神就是愛」。 所以一位有神在他的心中的僕人， 根本對任何測試都無所畏懼！ You  must  love  in  such  a  way  that the  person  you  love  feels  free. ( Thich Nhat Hanh ) 「愛」本來就是一道窄門， 因為必須有「真「和「誠」才可以有「愛」， 必須配合「智慧」，「愛」才可以得到顯彰！ 「愛」和「智慧」都是一生一世的艱苦奮鬥， 不是窄門是甚麼？ 「你們要進窄門。     因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；     引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 《馬太福音 7：13-14》 聖經裡的神，是  God  in  a  book， 而完美的神，則是  God  in  imagination。 二者顯然不能共存！ 聖經是死的，所有印刷品都是死的，讀聖經的人是活的； 讀聖經的人不一定懂得如何思想，亦不一定晝夜思想； 屬靈的人才會積極學習如何思想，並且晝夜思想。 自古以來，神就活在屬靈的人的心裡， 所以「真、誠、愛和智慧」一向都在屬靈的人身上彰顯出來。 我們可以說「神就是愛」才是  […] Continue reading →

[信奉一位完美、理想的神] 中世紀基督教及天主教神學裡有所謂「完美論」。 信徒們信奉一位完美、理想的神。 An  ideal  and  imagined  God: Omniscient 全知 Omnipotent 全能 Omnipresent 全在 「完美論」作了兩點假設： 1.   抽象和完美的東西一定存在。 2.   我們給予抽象和完美的東西一個名稱：「神」。 所以「完美論」認為神一定存在。 如果我們相信有一個創造宇宙萬物、全知全能、完美、 完全不需要去蕪存菁的神， 那麼天使和魔鬼當然都是神所創造的， 那麼這會是一個怎麼樣的神，的確耐人尋味。 祂是否一位一直在袖手旁觀，看著魔鬼做壞事， 並且命令天使們一起袖手旁觀，等待魔鬼悔改的神？ 直到永遠，阿門？ 如果是這樣，我們看見別人強姦時，是否應該袖手旁觀？ 並且對強姦者說：神在等待你悔改！ 我們是否應該這樣想： 既然神和天使都拒絕出手，我們當然沒有資格插手。 我們有理由相信這個完美、理想的神， 其實是很多中世紀哲學家和神學家想像或創造出來， 一個自己心目中理想的神： If  God  created  us  in  his  image, we  have  amply  returned  him  the  favour. ( Voltaire ) If  God  did  not  […] Continue reading →

[心、宗教精神、愛] 人到中年，知道生命無常，隨時行將入木， 所以凡是有教徒主動和筆者談到聖經， 筆者一定會預先作一個初步判斷， 以免浪費彼此的時間。 人類的世界有「真小人」，亦有「偽君子」， 而基督徒的世界亦有「真基督徒」、「偽基督徒」 和自稱「真基督徒」的「半真半偽基督徒」。 It  is  necessary  to  the  happiness  of  man, that  he  be  mentally  faithful  to  himself. Infidelity  does  not  consist  in  believing, or  disbelieving; it  consists  in  professing  to  believe what  he  does  not  believe. ( Thomas Paine, The Age of Reason, I, 1794 ) 「信仰」faith 必須「誠實」honest,  authentic， […] Continue reading →