[知識和創意的世界] 時間在空間之中消逝， 但人類亦可以在時間之中創造空間。 生活在「知識和創意世界」的人，擁抱理想， 懂得善用他們的時間來創造他們的空間： The desire to fly is an idea handed down to us by our ancestors who…looked enviously on the birds soaring freely through space… on the infinite highway of the air. ( Wilbur Wright ) 他們懂得要求「進步的空間」： There is always space for improvement, no matter how long you’ve been in the business. […] Continue reading → [感覺上的時間] 由於人類除了身體之外，亦有 ego 和 soul， 所以除了「生物學上的時間」之外， 哲學亦思考到「感覺上的時間」。 哲學上關於「感覺上的時間」是這樣想的： 開心的時候，覺得時光總是異常的短暫； 工作上死線來臨的時候，時間總是過得特別快。 痛苦及不開心的時候， 例如失戀的時候，或者遇上挫折的時候， 覺得每一分一秒的時光，總是流逝得如斯緩慢， 產生俗語所說「度日如年」的感覺。 愛因斯坦甚至用這個概念來解釋「相對論」。 When you sit with a nice girl for two hours, it seems like two minutes. When you sit on a hot stove for two minutes, it seems like two hours; that’s relativity. ( Albert Einstein ) 由於我們是生活在感覺上的時間之中，所以有人說： 想知道一年時間的價值， 學生們也許會想到留級所帶來的一切後果和感受， 中年人也許會比較去年的成功和今年的失敗， 壯年人也許會想到去年還在生的老友。 […] Continue reading → [時間和空間] Nothing exists except atoms and empty space; everything else is opinion. ( Democritus ) 很多人都說他們重視實際，討厭抽象的概念， 希望說服我們這個世界有的是不講究理論的人。 這種人真的存在嗎？ 在人類諸多抽象的概念之中， 人類最能夠接受和相信，毫無懷疑的， 就是物理學裡的「時間」和「空間」！ 這兩個抽象的概念不但常見，而且常用， 我們每天都在應用，我們相信它們的存在。 事實上， 我們可以看到日出日落，可以看到潮汐漲退， 但我們就是看不到「時間」； 憑藉歷史的紀錄，地質的測試及考古學的知識， 我們可以想像時代之遙遠、歷史時間漫長， 但我們就是看不到「時間」。 我們可以感受到距離、大小、形狀和遠近， 甚至借助天文望遠鏡，感受宇宙之大， 借助電子顯微鏡，感受生物世界之小， 但我們就是看不到「空間」。 這個看不到的「空間」屬於三維世界； 這個看不到的「時間」是四維世界的第四維。 「時間」和「空間」看不見、摸不著、身體感覺不到。 我們只能夠紀錄事件，我們只能夠拍下照片， 但我們不能夠儲存時間和空間， 因為它們只不過是抽象的概念。 我們只靠日復一日、日積月累的感覺， 觸摸自己的身體，在鏡子裡看著青春和年華的消逝， 來說服自己「世界上的確有時間和空間的存在」。 As photographs give people an imaginary possession of a past that is unreal, […] Continue reading → 
[愚蠢人分為三品] 參考： 《愚蠢無下限，理性無上限》(一) 《愚蠢無下限，理性無上限》(二) 《愚蠢無下限，理性無上限》(三) 《愚蠢無下限，理性無上限》(四) 《愚蠢無下限，理性無上限》(五) 《愚蠢無下限，理性無上限》(六) 《愚蠢無下限，理性無上限》(七) 《愚蠢無下限，理性無上限》(八) 盛品愚講究實際， 思考全部集中在搵錢和爭權奪利之上， 中品愚跟隨社會道德，但又未有足夠的智力去思考， 生命就是如此幽默！ 中品愚是庸才中之能士， 喜歡自我感覺聰明，喜歡誇張自己的理性， 凡是自己不太懂的都插嘴扮演半個專家， 沾沾自喜地以做「愚論領袖」為榮。 中品愚難以容忍任何人的批判， 認為凡批判他們的都不是朋友。 中品愚在思考上只懂得用「二分法」， 又喜歡「以偏概全」及「扮中立」。 所謂「二分法」就是： 所有事情都只分兩大類──黑白、敵我、是非、對錯。 所謂「以偏概全」就是： 見到「七俠五義」暗角打人，就認為所有警察都是公安； 見到幾位有良知的警察，就認為全部警察都是好人， 認為警察裡面根本就沒有公安。 至於「扮中立」，就是一開始發言， 就先聲明自己中立和客觀，不偏不倚， 然後由於思考力不足， 隨即發表半真半假、立場鮮明、並不中立的言論。 Mediocre people either belittle integrity or subdue wisdom in the name of kindness. They enjoy prima facie reasoning, have a little knowledge, a […] Continue reading → 
I cannot teach anybody anything. I can only make them think. ( Socrates ) 蘇格拉底的智慧，在於以詰問與難題， 使自己和別人都感覺到自己的無知。 I am the wisest man alive, for I know one thing, and that is that I know nothing. ( Socrates ) 不少人認為筆者批判著名人物的名句，等同「在雞蛋裡挑骨頭」， 令不少演講者的講稿變成笑柄，令他們面子不好過。 這些人之中，有不少自稱尊敬、甚至喜愛蘇格拉底， 但從他們的言論、思想及行為來判斷， 他們其實是極度藐視，甚至憎惡蘇格拉底的。 蘇格拉底 Socrates 的大名，他們都聽過， 但他們只不過是知道蘇格拉底的名字，以免被人笑他們無知， 至於蘇格拉底的思考方式 The Socratic method of thinking 和蘇格拉底所說的「接生婦」midwife 角色， 他們完全不知道是甚麼。 […] Continue reading → 
[備戰 2015 DSE 通識科] (四) 詞彙和概念曖昧，是社會衰落的象徵。 如果一個地方是一個「警察國家」police state， 或者隸屬一個「警察國家」，那麼警察只有一類， 因為統治者必然將警察和人民放在對立的位置之上。 在由「非警察國家」過度至「警察國家」的期間， 「警察」這個詞彙所表達的概念就會開始變得曖昧， 語言偽術家就會在過度期間表現出精湛的技術。 2014年9月開始的學生運動期間，語言偽術蓬勃發展， 是學生們學習批判思維最佳的時候。 [警察] 語言偽術家告訴我們： 「警察都是人，都有阿媽生，都要食飯； 示威者不是人，示威者阿媽都不是人， 唔需要食飯，可以迫他們當街大小便」。 語言偽術家告訴我們： 部份警察使用暴力，只不過是執勤罷了，並非奉命行事； 另一部份警察使用暴力，是因為好辛苦，好大想升職的壓力。 一般未接受過批判思維訓練的香港人， 傾向於將一個團體裡的人視為同一類。 思考力更低或者別有意圖的人， 更加會將由於不同原因而聚集的人，視為同一類。 這種糊塗或者故意糊塗的思考，無助於社會的和諧。 如果一個地方不是一個「警察國家」police state 的話， 警察大致上可以分為三大類： 1. 有良知的警察 他們當然是人，而且是做得最辛苦的警察， 因為精神上和肉體上都有壓力，內外都受到煎熬， 所以如果有人說要「向香港警察致敬」，理所當然。 只要他們口裡所指的警察是這一類。 然而這類有良知，有除暴安良使命感的警察， 最容易承受因良知而產生的心理折磨。 據悉警方八名心理學家，每天工作十二小時， 奔走於不同前線， 相信如果不是為有良知的警察提供心理輔導， 就是意圖替有良知的警察洗腦， 希望能夠幫他們抹去良知。 http://www.post852.com/%e6%9c%ac%e5%9c%b0%e4%bd%9c%e5%ae%b6%e7%9b%ae%e7%9d%b9%e8%ad%a6%e5%af%9f%e6%94%be%e7%94%9f%e6%9a%b4%e5%be%92%e3%80%80%e6%ad%a3%e7%9b%b4%e8%ad%a6%e5%93%a1%e6%89%bf%e8%aa%8d%e4%ba%8b%e6%85%8b%e4%b8%8d/ 前警務處長李明逵， 當然一廂情願地希望所有警察都是有良知的警察。 李明逵：如何成為好警察 2. 機械人 機械人是「奉命行事」的警察，可以視為生物機械。 他們曾經是人，但選擇了做機械， 皆因思考力不足，兼學歷不高，所以選擇放棄思考， 以忠心耿耿及團隊精神為最高原則， […] Continue reading → 
[備戰 2015 DSE 通識科] (三) 2014年9月開始的學生運動是香港的社會大事， 其中牽涉到一個小課題，就是警察的形象。 這個小課題又牽涉到一個大課題， 就是個人和團體的關係和界限。 [如何保護警察的形象] 俗語說：「樹大有枯枝。」 每個團體都難以避免有害群之馬， 所以聖經一早就說： 「至於外人有神審判他們。 你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」 《哥林多前書 5：13》 換言之，「除去害群之馬」 是一個團體保護自己形象的不二法門。 試將這個概念應用到警隊之上： 如果警隊中有百分之十的公安， 有百分之十有良知的警察， 其餘百分之八十是不敢思考、跟隨大隊的機械人 [ 或者好像 robocop 的生物機器 ]， 而警方又不打算將公安從警隊中趕出去的話， 就已經是一個警隊形象隨時會改變的訊號。 因為公安和警察對「服務市民」和「維持治安」的定義， 會有不同的詮釋， 而且公安和機械人絕對不會向正義力量低頭。 「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」 《馬太福音 7：18》 以前我們只知道不敢輕視一大群愚蠢人： Never underestimate the power of stupid people in large groups. ( George Carlin ) 現在我們更加知道不能夠輕視一大群機械人： Never underestimate […] Continue reading → 
[備戰 2015 DSE 通識科] (二) 2014年9月開始的學生運動是香港的社會大事， 所以極有可能成為 DSE 通識科的試題。 這次學生運動，牽涉到兩個香港人從未深思的概念， 就是「破壞社會秩序」及「阻礙交通」。 從以往通識科設題的思考水平來判斷， 通識科中的「今日香港」課題內， 極有可能會要求學生用這兩個概念來作為「反方」的論據， 所以筆者以曲線形式寫了「不可靠的傳言兩則」， 解釋一下如何從「正方」看這兩個概念： 《不可靠的傳言一則》 上頭開會時說： 根據《香港基本法》第二十七條， 香港居民享有言論、新聞、出版的自由， 結社、集會、遊行、示威的自由， 組織和參加工會、罷工的權利和自由。 但市民沒有夠大的集結地方， 因為所有夠大的集結地方都已經屬於政府。 告訴你們一個好消息： 我們的領導人已經沒收了屬於公民自己的公民廣場， 而且「結社、集會、遊行、示威的自由」 是「要申請的自由」， 換言之「要申請的自由」當然不是自由， 所以市民的集結是非法的， 這一點對我們絕對有利，因為法律站在我們這一邊！ 大家必須明白，民主的基礎是言論自由， 如果這個「雨傘抗爭運動」忘記要求政府 在全港開放多個市民可以聚集和公開演說的地方， 讓公民廣場遍地開花， 忘記要求政府發牌給香港電視， 最後的勝利一定是屬於我們的！ 一旦政府和「雨傘抗爭運動」的學生「對話」， 愚蠢的學生會以為這是一場辯論， 完全忽略了無論多高質素的辯論， 對政府還是對愚夫愚婦，都無用武之地。 我們一早明白這是一場談判，根本就不是辯論。 高質素的辯論，低質素的談判，完全不切實際！ 想不到眼前最實際的東西他們竟然不懂得要先爭取， 對我們實在有利。 很多事，他們只有一次機會，但願他們愚蠢。 各位，雨傘是大殺傷力武器， 因為可以阻擋胡椒噴霧， 所以一定要出手搶走市民的雨傘， 這是堅持用胡椒噴霧襲擊市民的必要行動。 保鮮紙，也可能是大殺傷力武器， 因為正常的市民是不應該用保鮮紙包面的， 他們肯定是暴徒，胡椒噴霧也許未能發揮威力， 所以一定要拉低暴徒的口罩眼罩，向他們面上狂噴！ 好似用殺蟲水對住蟑螂一樣，狂噴！ […] Continue reading → 
[備戰 2015 DSE 通識科] (一) 2014年9月開始的學生運動是香港的社會大事， 所以極有可能成為2015年 DSE 通識科的試題。 其他的重要資料，學校裡的老師自然會替同學們充分準備， 筆者這裡介紹的，是另一種看法，可作參考之用。 [純樸的羔羊和鴿子] 筆者有一位學生，是一位虔誠的基督徒， 在筆者的基督徒分類中，他屬於純樸的羔羊和鴿子。 一個人如果不重視鍛煉思考的工具， 就只能夠認識和判斷自己能力之內能夠掌握的事物， 不懂得的東西就多多參考別人的意見， 不清楚自己的無知，就避免置喙發聲， 尤其是代「朋友」發聲。 中國人一向明白「近朱者赤，近墨者黑」， 明白日積月累而產生的潛移默化和耳濡目染， 它們力量和作用絕對不可忽視。 Every man becomes, to a certain degree, what the people he generally converses with are. ( Lord Chesterfield, Letters, 1750 ) 「與智慧人同行的，必得智慧；和愚味人作伴的，必受虧損。」 《箴言 13：20》 The object of life is not to be on […] Continue reading → 
[害怕批判，人之常情] 筆者有很多朋友都十分謙虛， 他們喜歡向筆者宣傳他們的理念， 企圖增加他們的影響力，多於理解筆者的思考， 重視單向的宣揚多於雙向、平等地位的交流， 此乃人之常情，筆者十分明白。 但每當筆者測試他們的思考能力時， 往往發現他們並不太喜歡真理， 以為筆者是在雞蛋裡挑骨頭， 於是他們的脾氣就不自覺地顯現出來了。 這點筆者也十分明白， 因為他們即使屬於教授級的專家， 但大多數未接受過硬科學或批判思維的薰陶， 在思考之上難免自以為嚴謹，實則疏漏頗多， 在問問題時半途而廢而不自覺， 在科學家和哲學家的眼中，根本屬於敷衍了事。 敷衍了事，如果不影響到社會，當然沒有甚麼大不了， 然而一旦涉及重大的課題，怎可以敷衍了事！ The fatal tendency of mankind to leave off thinking about a thing when it is no longer doubtful is the cause of half their errors. ( John Stuart Mill ) 香港仍然有不少人認為， 只需要一個有公信力的傳播媒介或者平台， 因為香港人所認識的言論自由，到此止步。 一旦遇上了複雜的意識形態及道德方面的課題， 這樣的媒體就容易出現各走極端， 最後各人依然堅持己見的現象。 不少人認為是「常識」common […] Continue reading →