通識網

2014 年 DSE 中國語文試卷二的 [寫作能力]， 有這樣一條作文題目： 「今天發生了一件事情，當時我曾經想力陳己見，     最後選擇了沉默。我認為沉默是必要的。」 以上是文章的開首，試以「必要的沉默」為題， 續寫這篇文章。 人際關係中出現「必要的沉默」這種現象， 大致上至少有十多個可能： 01. 為了能夠和未接受過嚴謹思考訓練， 思想傾向主觀、偏頗的家人或朋友繼續和諧相處。 There  are  truths  which  are  not  for  all  men, nor  for  all  times. ( Voltaire ) 02. 為了避免被人數眾多的平庸者排擠。 因為自己未學過看相，「知人口面不知心」， 單獨行走江湖的人，怎可以不謹慎做人， 和不熟悉的人只說三分和天氣有關的話？ The  feeble  howl  with  the  wolves, bray  with  the  asses, and  bleat  with  the  sheep. ( Madame Roland […] Continue reading →

信奉及追求完美只不過是一種「理想/野心」， 但要求有完美的結果卻是一種「執著」， 因為要求有完美的結果要看諸多影響的因素， 包括時機、運氣、動機、團隊的合作能力、 計劃中的瑕疵是否致命，和靈界的意圖。 所以有經驗的人仍舊是信奉那五大金句： 「禍福相倚伏」， 「自滿會招損，謙卑必受益」， 「未雨綢繆，盡人事，聽天命」， 「追求完美，但不要求一定要有完美之結果」， 「肩負有意義但困難的事情，要具備愚公移山的精神」。 歷史上的領袖有三大類：為善，自私的忠奸人，為惡。 只有真正的「完美主義者」才有機會成為為善的領袖！ [要求結果完美派] 未曾仔細思考過「完美」這個概念的人， 不會明白問題不在於對完美的執著，而在於對結果的執著！ 「要求結果完美派」重視的是行動，是執行的技巧， 所以道德往往並非在他們考慮之列。 一旦一位「要求結果完美派」的人做了領導人， 他當然不會重視人命，因為「一將功成萬骨枯」， 能夠將自己升上神位，而人命只不過是一個統計數字！ 如果這種領導人並非領袖，那麼就是社會之福， 因為歷史上許多人禍大災難， 是由有野心的「要求結果完美派」領袖所做成！ 他們的座右銘當然是「做人，總是應該向前望。」 可悲的是「要求結果完美派」領袖往往要求自己低， 要求別人高，一旦他們只具備紙上談兵的能力， 犧牲者往往是他們的手下。 If  you  look  for   perfection, you’ll  never  be  content. ( Leo Tolstoy, Anna Karenina ) 參考： 《生命教育：以成吉思汗和希特勒為榜樣》(上) 《生命教育：以成吉思汗和希特勒為榜樣》(中) 《生命教育：以成吉思汗和希特勒為榜樣》(下) 即使如此，僅僅擁抱「要求結果完美派」思維的人， 不容易成為領袖，因為完美、可重覆的行動， 必須有可靠的理論基礎，可以在理論範疇之內應用， 不能夠靠未經批判和驗證的假說和經驗。 所以想做領袖的人， 除了要擁護「要求結果完美派」思維之外， 必須同時擁護「只是追求完美派」的思維。 原因很簡單： […] Continue reading →

[用「我 I」這個思考架構來分析完美主義] 參考：《「我」I 》 《改變自己》 完美主義的「苟日新，日日新，又日新」， 的確有點好像鑽牛角尖，因為對瑕疵視若無睹， 不但會令人停滯不前，也可能無法應付自然界的挑戰。 追求完美和去蕪存菁，一向是科學及文明的動力， 然而這種動力既可善，亦可為惡，完全視乎一心。 前文所說完美主義者的兩大門派， 分別製造出人類社會中兩類不同的「精英」elites， 一類精英讓「我  ego」主持人生大局， 他們重視「成功」success，追逐名利權， 只要對他們有利，他們絕對不會介意定義曖昧的詞彙。 其中部份人討厭直接的「肢體暴力」， 但卻擁護「制度暴力」做成的結構性社會不公， 非常喜歡享受特權，喜歡「特事特辦」， 但亦有既擁護「制度暴力」又擁護「肢體暴力」， 更加擁護毀滅優秀文化的暴力。 …today  I  believe  that  I  am  acting in  accordance  with  the  will  of  the Almighty  Creator. ( Adolf Hitler, Mein Kampf, Vol.1, Ch.2 ) If  you  succeeded  in  cheating  a  friend, don’t  think  that  he  […] Continue reading →

「湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。     康誥曰：作新民。     詩曰：周雖舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極。」 《禮記。大學》 Improvement  is  a  vague  term  because  there  is always  something  to  improve,  something  more to  learn  and  to  experience.  When  people  say you  should  always  improve  yourself, what  exactly  are  they  saying？  Improve  what？ Similarly, the  difficulty  in  defining  a  growth  mindset lies  in  the  clarification  of  the  word  […] Continue reading →

不少香港知名教授和資深新聞工作者， 學識豐富，可惜思考能力攀不上二流水平。 如果是教育工作者和真知識份子， 當然期望百分之十的優秀青少年， 經過嚴謹的批判思維訓練之後，青出於藍， 隨時可以取代知名教授和資深新聞工作者。 這樣，我們的社會才會有希望， 這些青少年才可以成為社會未來的棟樑！ 如果教育工作者和真知識份子抱著高高在上的心態， 不願意做青少年的踏腳石，文明如何可以進步？ [悼念南京大屠殺，好嗎？] 據說時間可以治療一切， 時間可以讓我們對往事忘記得一乾二淨， 只有真實的紀錄才可以保存真相。 雖然六四係香港歷史一部分， 新一代年輕人與六四愈走愈遠，難以逆轉， 由近及遠的心態究竟是合理還是不合理？ 儒家的「由親及疏」思想究竟是合理還是不合理？ 除了悼念逝去的摯愛親友之外， 我們會悼念六至十代前的先人嗎？ 我們還應該悼念些甚麼？悼念的意義是甚麼？ 如何判斷自己應該悼念些甚麼？ 可否要求別人也悼念自己認為重要的歷史大事？ 香港不少人喜歡悼念其他地方，其他國家的歷史大事， 對香港本身的切身問題毫不關心，合理嗎？ 或者說在甚麼情況/條件之下才可以合理？ 有人認為悼念歷史上的屠殺事件，並不是要向誰交代， 而是向自己的良心交代。 雖然可靠的歷史永遠不會忘記，然而人可以故意遺忘， 可以選擇牢記和悼念某些信史，故意遺忘另一些信史！ 很多讀過書，未接受過嚴謹思考訓練， 但喜歡讓情緒主宰理性的香港人，尤其不喜歡批判， 所以凡是和自己看法不同的都視為居心叵測之徒。 一個人的良心有多強，可以追溯到歷史上甚麼時代， 的確因人而異，但一個必須接受自我批判的課題就是： 我們是否應該 悼念1895-1945臺灣的日治時期， 悼念1914-1918第一次世界大戰的死難者， 紀念1919-05-04五四運動， 悼念1937-1938南京大屠殺的死難者， 悼念1937-1941抗日戰爭中被共產黨殘害的國民黨軍人， 悼念1939-1945第二次世界大戰的死難者， 悼念被希特勒和納粹黨殺害的猶太人， 悼念在兩枚原子彈下喪生的日本平民， 悼念1941-1945日軍佔領香港「三年零八個月」， 悼念1948共產黨長春圍城，殺死四五十萬人民， 悼念1949-1991臺灣的白色恐怖時期， 悼念被共產黨殘害的近代知識份子， 悼念1957-1958上海市公私合營， 迫害殺死了四十萬做生意方面的精英， 悼念1958-1962大躍進及隨後大飢荒的四千萬死難者， 悼念1966-1976十年文化大革命的死難者， 悼念華夏文明淪陷，進入整體文化腐敗，最缺德的時代， 悼念1989-06-04六四屠城的死難者？ 我們如何抉擇甚麼應該悼念，甚麼不需要悼念？ […] Continue reading →

是否可以這樣說： 港交所有多少不同類型的股票， 香港就有多少不同類型的人！ 如果某一隻股票想長期獨佔鰲頭， 靠的當然不是包裝，不是孽漬，不是廣告， 不是假帳，不是翠兒BB，不是四十大盜， 而是創意、眼光、盈利能力、穩健和誠信。 No  vice  exists  which  does  not  pretend to  be  more  or  less  like  some  virtue and  which  does  not  take  advantage  of this  assumed  resemblance. ( La  Bruyere,  Characters,  1688 ) 用美德來包裝的罪行之所以不能疏於防範， 就是因為它們對愚夫愚婦有潛移默化的作用。 一旦社會上有名氣的人也參與其事， 由於愚夫愚婦一向重視名氣和社會地位， 蒙蔽於「光環效應」halo  effect， 就會接受了另類的洗腦， 足以嚴重影響到整體社會道德和政治思考， 市民遲早都需要付出沉重的代價。 Nature  does  not  seem  to  care  very  much […] Continue reading →

在繼續分享筆者學習紫微斗數的經歷之前， 筆者還想談一下 2016 丙申年學生自殺的現象， 希望能夠說明為何筆者覺得紫微斗數在 「生理治療」和「心理輔導」兩方面， 都可以作出非常有價值的貢獻。 先說自殺在生理方面的因素： 口水派紫微斗數認為， 正曜中的太陽和太陰代表「左右腦、血液、淋巴、眼睛」， 而由於家族的遺傳因素， 會令其中一樣或多樣發生病變， 如果沒有家族的遺傳資料的話，論命者只能夠靠估！ 一旦論命者能夠肯定是腦部出現問題， 那麼我們可以這樣說： 凡是命造命盤中太陽和太陰有四煞同度， 無祿解救，都可能會出現腦部的疾病， 例如情緒病、抑鬱症、焦慮症、精神異常等。 最嚴重的情況當然是這個星曜組合出現在命宮或疾厄宮， 而太陽或太陰有火星同度，又有擎羊在對宮沖擊。 但即使出現最嚴重的情況，只要青少年及早定盤， 就可以用藥物治理，避免出現大家都不想見到的後果。 除此之外，口水派紫微斗數又發現： 如果太陽或太陰在疾厄宮，有煞曜同度， 而命宮又會照「天哭、天虛」這對悲曜， [往往同時會照「吊客、喪門」這對牛頭馬面，   加強悲曜的力量。] 情況就更嚴峻，因為「天哭、天虛」見祿曜多時， 命造就容易有自殺的傾向； 這些祿曜可以來自父母的斗數出生年次， 可以來自大限，可以來自流年。 沒有最壞，還有更壞的星象，就是命宮會照陰煞； 這顆陰煞有如一顆計時炸彈，當大限流年不吉時， 就隨時都可能引爆。 筆者曾經救過一位想自殺的學生， 他就是擁有一個這樣的命盤！ 幸好疾厄宮的太陽只是和鈴星同度，會照火星 而這位學生一向保守他的心， 所以能夠艱苦地度過一個又一個的關卡。 參考： 《命理學的功能》(一) 《命理學的功能》(二) 《命理學的功能》(三) 《命理學的功能》(四) 除了腦神經疾患之外，自殺的原因有很多， 大致上都和壓力 stress 有關，和心理質素有關， 所以「家庭教育」和「生命教育」都非常重要。 心理健康欠佳的原因有很多，各種因素互相影響， 然而每個人對壓力的承受能力都有不同的臨界點， 這些因素都會在命盤中顯示出來。 只要青少年及早定盤，認識自己，認識壓力， 就容易未雨綢繆，心理上早有預防： ☆  […] Continue reading →

不論是否曾經追隨老師學習， 學習和研究紫微斗數的最佳方法， 依然是先研究自己的命盤。 如果連自己的命盤都看不懂，怎可能會相信紫微斗數？ 所以研究自己的命盤應該是學習紫微斗數的第一步！ 俗語說「萬事起頭難」，但有多難？ 完全視乎事情的種類而定。 站住當年筆者自學紫微斗數的經歷來看， 最佳的描述來自初唐四傑之一的王勃： 「關山難越，誰悲失路之人？」 《滕王閣序》 因為對不少人來說，研究自己的命盤這個第一步， 就已經是一座難越的關山！ 在筆者自修紫微斗數的過程中， 就慘痛地發現很多在第一步中陸續出現的眾多絆腳石。 每一塊絆腳石都是必須考慮的因素： 1.  命造的「出生年月日時」是否正確。 2.  要考慮出生地點的太陽時。 3.  要考慮出生地點在地球的經度，       因為「算命日期變更線」並非「國際日期變更線」。 4.  要考慮命造是順產還是擇吉開刀生，       因為在確定出生時間會出現半小時至一小時的差別。 5.  要定盤：「天盤、地盤、人盤」之中三擇一。 6.  要知道父親和母親的斗數出生年對命盤的修訂。 這六大因素只要其中任何一項出錯， 都會令命造起出一張錯誤的命盤，後果可大可小！ 參考： 《紫微斗數定盤步驟》(一) 《紫微斗數定盤步驟》(二) 《紫微斗數定盤步驟》(三) 《如何閱讀一張命盤》 筆者如今反思這座關山，得到至少五點啟示： 1.  如果當年沒有自修過「科學的哲學」，      怎可能會鼓起足夠的勇氣，一次又一次打倒舊想法，      願意每次重頭開始，建設新思維？ 2.  和思考一樣，定盤是紫微斗數中最重要的步驟，      怎可能不戰戰兢兢，如履薄冰？ 3.  如何定盤，是任何教紫微斗數的老師必須傳授的功夫。 4.  定盤原來和「做學問」及建設「信仰」的過程完全相同。 5.  […] Continue reading →

「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」 《約翰福音 1：5》 思考從來都不容易， 因為「我  I」就是思考中最重要的工具。 換言之，思考需要認識自己，思考需要自我批判， 思考需要克服懶惰──思考需要勇氣。 感謝「前生/心靈/父母/大學/經歷」， 感謝一眾各種宗教裡半真半偽教徒的帶領， 讓筆者學懂如何思考，學懂不斷自我批判， 走上這條崎嶇不平，沒有終點的思考道路。 矢志思考的人，必須排除萬難，努力刻苦鍛煉思考， 要明白一年樹根，十年樹木，百年樹人， 要明白人無百歲命，必須站在以往的樹人之上， 所以矢志思考的人，首先要找EQ高的外科醫生── 要醫學博士──割掉「庸俗、平凡和膚淺」的歪根， 才有希望脫穎而出，做一個平凡但拒絕平庸的人。 I  do  not  feel  obliged  to  believe  that the  same  God  who  has  endowed  us  with sense,  reason,  and  intellect has  intended  us  to  forgo  their  use. ( Galileo Galilei ) 執著於追求真理，執著於思考的人， 看似不謙虛，但骨子裡對真理異常謙卑的人， 一定不會重視自己的學位高低，是否來自名牌學校， 因為真理不會理會任何參與者的背景。 這就是為何很多自以為是「知識份子」的人， 很容易就被人看穿底細的主要原因。 […] Continue reading →

如果硬要將人生劃分為三部份的話，那麼筆者會這樣劃分： 1.  職業的抉擇和發展  career  development。 2.  獨身或婚姻的抉擇和發展。 3.  尋找或創造生命的意義。 這三者從來都是一個相當複雜的課題， 因為不但牽涉到三元的「我  I」這個概念， 牽涉到前生的修為和業力， 牽涉到前生和今生的人際關係， 牽涉到「擇偶」和「擇友」的學問， 牽涉到「才華」和「生存」的矛盾， 牽涉到現行「職業訓練」的課程內容， 牽涉到現行「生命教育」的課程內容， 牽涉到「個人身分」identity 的認同， 牽涉到父母、甚至家族的期望， 牽涉到同儕的比較和社會的普遍價值， 牽涉到個人的天賦、興趣、幻想和理想， 牽涉到老年人如何面對死亡的課題， 牽涉到宗教、文化、哲學、社會學、心理學… 等等學問的融會貫通， 牽涉到人生無常、夭折及英年早逝的課題， 更牽涉到紫微斗數在各方面的神奇實際應用。 An  honest  assessment  of  one’s  ability  using reliable  tools,  and  listening  to  one’s  soul are  both  crucial  in   career  development. Making  an  unwise  career  choice  which  may […] Continue reading →