《用創世記教批判思維》(八)

[挪亞方舟] (下) 以下是聖經中創世記紀錄的大洪水及挪亞方舟故事: 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡, 耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。 耶和華說:「我要將所造的人和走獸,並昆蟲, 以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。」 惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 挪亞的後代記在下面。 挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。 世界在神面前敗壞,地上滿了強暴。神觀看世界, 見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為。 神就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前, 因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。 你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。 方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。 方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門要開在旁邊。 方舟要分上、中、下三層。看哪,我要使洪水氾濫在地上, 毀滅天下,凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。 我卻要與你立約,你同你的妻與兒子、兒婦,都要進入方舟。 凡有血肉的活物,每樣兩個,一公一母,你要帶進方舟, 好在你那裡保全生命。 飛鳥各從其類,牲畜各從其類, 地上的昆蟲各從其類,每樣兩個,要到你那裡,好保全生命。 你要拿各樣食物積蓄起來,好作你和牠們的食物。」 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的,他都照樣行了。 《創世記 6:5-22》 耶和華對挪亞說:「你和你的全家都要進入方舟, 因為在這世代中,我見你在我面前是義人。  凡潔淨的畜類,你要帶七公七母; 不潔淨的畜類,你要帶一公一母; 空中的飛鳥也要帶七公七母,可以留種,活在全地上;  因為再過七天,我要降雨在地上四十晝夜, 把我所造的各種活物都從地上除滅。」 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。 當洪水氾濫在地上的時候,挪亞整六百歲。 挪亞就同他的妻和兒子、兒婦,都進入方舟,躲避洪水。 潔淨的畜類和不潔淨的畜類,飛鳥並地上一切的昆蟲, 都是一對一對地,有公有母,到挪亞那裡進入方舟, 正如神所吩咐挪亞的。過了那七天,洪水氾濫在地上。 當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了, 天上的窗戶也敞開了。 四十晝夜降大雨在地上。正當那日, 挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗,並挪亞的妻子和三個兒婦, 都進入方舟。他們和百獸,各從其類;一切牲畜,各從其類; 爬在地上的昆蟲,各從其類;一切禽鳥,各從其類, 都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物, 都一對一對地到挪亞那裡,進入方舟。 凡有血肉進入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亞的。 耶和華就把他關在方舟裡頭。 洪水氾濫在地上四十天,水往上長,把方舟從地上漂起。 水勢浩大,在地上大大地往上長,方舟在水面上漂來漂去。 水勢在地上極其浩大,天下的高山都淹沒了。 […] Continue reading →

《用創世記教批判思維》(四)

[夏娃這個女人] 夏娃不是用地上的塵土造的,而是神用亞當的肋骨造的, 但由於亞當是用地上的塵土造的, 所以夏娃應該是間接用地上的塵土造的。 但夏娃和亞當除了生殖系統不同之外, 有甚麼其他不同的地方嗎?是否 DNA 不同? 但有教徒告訴我們:由於聖經裡從來都沒有提到 DNA, 我們不能夠假設有 DNA 這種東西存在。 不知是否因為神沒有將生氣吹在夏娃的鼻孔裡, 使她成為有靈的活人, 所以從屬靈的角度來看,夏娃似乎是「次貨」, 因為聖經明顯地指出: ☆  夏娃重視好看的東西,這是「眼目的情慾」。 ☆  夏娃喜歡和蛇溝通,聽信蛇的說話,       這是「八卦」,容易以訛傳訛及傳播謠言。 ☆  夏娃不聽話,有「反叛和試新的精神」,       這是教會最不喜歡的科學態度之一。 所以馬克吐溫 Mark Twain 曾經說: 如果神禁止亞當和夏娃吃的, 不是樹上的果子而是那條蛇,可能那條蛇已經被吃掉! It  was  not  that  Adam  ate  the  apple  for  the apple’s  sake,  but  because  it  was  forbidden. It  would  have  been  better  […] Continue reading →

《用創世記教批判思維》(三)

[伊甸園是一個神奇的地方] 伊甸園裡有兩棵特別的樹:「生命樹」和「分別善惡樹」! 我們沒有辦法知道神造這兩棵樹的動機,所以只能夠猜測。 「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,     可以悅人的眼目,其上的果子好作食物。     園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」 《創世記 2:9》 神在伊甸園裡造了一棵引人注目的「分別善惡樹」, 樹上的果子「悅人的眼目」,並且是「可喜愛的」, 吃了果子之後可以令人「眼睛明亮,能夠分別善惡」。 但神並沒有告訴亞當和夏娃樹上果子的功效, 只是不准許亞當吃樹上的果子, 神給予亞當的理由是「吃的日子必會死」。 「耶和華神吩咐他說,園中各樣樹上的果子,     你可以隨意喫,只是分別善惡樹上的果子,你不可喫,     因為你喫的日子必定死。」 《創世記 2:16-17》 吃了「分別善惡樹」上的果子後, 其次是立即會明白和接受一個弔詭: 「雖然身體是照著神的形象神所創造,但赤身露體是羞恥的。」 然後就會和神及靈界相似,能夠知道善惡。 我們不知道為何在神的眼中,懂得分別善惡是一件壞事, 但奇怪的是,神竟然將「分別善惡樹」的秘密, 告訴他創造的那條狡猾的蛇! 那麼「生命樹」和「分別善惡樹」又有甚麼不同呢? 「耶和華神說:那人已經與我們相似,能知道善惡;     現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」 《創世記 3:22》 關於這棵「生命樹」,我們的推理如下: 1.「生命樹」上的果子可以令人「永遠活著」。 2.  隨之而來的問題就是:      所謂「永遠活著」是否指神也不能夠令人死亡? 3.  狡猾的蛇有可能不知道這個秘密。      否則蛇怎會不叫亞當和夏娃吃「生命樹」上的果子? 4.  伊甸園中各樣樹上的果子,亞當都可以隨意吃,      但偏偏亞當和夏娃就不曾吃過生命樹上的果子,      可見「生命樹」上的果子可能並不「悅人的眼目」,      或者果子有硬殼,好像榴槤那樣有尖刺,      […] Continue reading →

《用創世記教批判思維》(二)

[耶和華造了一個女人] 「耶和華神說:那人獨居不好,     我要為他造一個配偶幫助他。」《創世記 2:18》 從上一篇的猜想,我們可以推測亞當獨居, 是因為他不知道伊甸園的外面也有女人。 「耶和華神使他沉睡,他就睡了;     於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。     耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,     領他到那人跟前。     那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,     因為他是從男人身上取出來的。     因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」 《創世記 2:21-24》 似乎在創造人的過程中,耶和華神依次有三個想法: God’s  first  thought:Man God’s  second  thought:Sex and Reproduction God’s  third  thought:Woman 也許我們會問:夏娃的陰道從何而來? 當然是來自神的構思,然後從亞當的肋骨造出來! 所以我們常常聽到不少基督徒喜歡說一句絕對正確的話: God  will  make  a  way! [二人成為一體後就沒有性騷擾和強姦] 在只有亞當和夏娃二人出現的時候, 由於需要交配的「配偶」這個概念已經存在, 所以當時應該沒有「性騷擾」這個概念, 也不存在「強姦」的事情! 換言之,我們的理解是:當「二人成為一體」的時候, 並不存在「性騷擾」和「強姦」的現象; 亞當如箭在弦、刻不容緩,要立即上馬時, 不可能「強姦」夏娃,因為那不是「強姦」, 而妻子亦不可能會有被強姦的沉重精神壓力。 從法律上看, 當我們需要處理基督徒及天主教徒的婚姻問題時, 這應該是聖經裡關於婚姻衍生出來的概念。 […] Continue reading →

《用創世記教批判思維》(一)

很多從未接受過嚴謹思考訓練,不懂得懷疑和批判精神的人, 他們對「信念」並不恐懼,盲目地讀聖經亦覺得輕鬆平常, 因為他們覺得被人洗腦是很正常的事, 反而一旦要求他們讀聖經時必須思考卻令他們非常煩惱。 Before  I  was  born  one  of  the  Beings  asked me  how  did  I  feel  about  coming  back  to the  earth  plane?  I  replied,  “I  didn’t   mind as  long  as  I  had  a  womb  with  a  view.” (Stuart Wilde) 哲學家相信的「神」往往是一位抽象的「神」Logos, 就是太初的道,就是真理,就是智慧: 「太初有道,道與神同在,道就是神。」 《約翰福音 1:1》 於是一個合乎邏輯的問題就立即出現: 相信「道、真理和智慧」的無神論者真的是心中沒有神嗎? 而所謂「信仰」就是追求智慧,迫近真理, 但基督教和天主教對「神」這個概念多了一個要求: 就是「神」必須曾經「和部份人類直接溝通」, 或者曾經「道成肉身」,住在我們中間。 稍微有點思考能力的人都明白, 無論是「抽象的神」還是「可接觸的神」, […] Continue reading →

《閱讀、思考、寫作》

閱讀、思考和寫作這三件事情有三點共通的的地方: 1.  它們都是困難的事情。 2.  它們都是孤獨的行為。 3.  它們三位一體,缺一不可。 一般讀過大學或者做了教授就自視為知識份子, 未經過嚴謹的思考訓練,寫作時欠缺謹慎, 有好大喜功、好高騖遠傾向的人,不會明白: It  is  not  my  words  that  I  polish,  but  my  ideas. ( Joseph Joubert ) 年輕時,閱讀往往會貪慕虛榮,會崇拜作者, 會嚮往閱讀知名的著作,唯恐被人恥笑自己落伍, 但寫作是誠實的作者在強迫自己弄清楚自己的思考, 因為我們在將自己的思考化成文字的過程中, 必須考慮個人的概念是否夠清晰, 是否至少能夠讓該層次的讀者看得明白。 To  write  well  is  to  think  clearly. That’s  why  it’s  so  hard, ( David McCullough ) 然而文章不但是一個人的衣冠,更是性格和思想的反映! 詩聖杜甫說:「文章千古事,得失寸心知。」 因為文章把自己的思想、動機和思考能力, 赤裸裸地示眾,所以筆者認為「文章有如皇帝的新衣」。 如果有人指出了文章中的問題,我們只有三個選擇: 1.  知錯即改。 2.  […] Continue reading →

《好人這個概念》(下)

☆  「迷信」的人可以是好人嗎? 告訴青少年「不要問只要信」的人可以是好人嗎? ☆  只是有「信念」,卻自稱有「信仰」的人,       可以是好人嗎? 答案是可以,但必須小心他們會「好心做壞事」, 所以接受他們的好意時必須對事情先作出難度評估, 亦要對他們的能力先作出判斷。 不少有宗教「信念」的人都是這一類人, 可惜其中說自己愛神,愛菩薩, 但又包容虛偽者的宗教人士並非少數, 所以他們會左手擁抱神/菩薩,右腳和魔鬼跳舞。 有宗教「信念」的人之中還有不願意肩負十字架, 旁觀制度罪惡發生,自認善良的沉默羔羊。 羔羊相信只要袖手旁觀,所有的壞日子始終都會過去, 這的確是真理,但可能需要一二百年,甚至三百年, 禍延數代子孫之後,壞日子才會過去。 人活著不是單靠食物, 據說信耶穌的政客、貪官和商人,年尾都會到教堂祈禱, 求神饒恕他們過去一年為騙選票和賺錢,不惜說謊作弊。 ☆  牧師、僧侶、佛教上師、道教真人可以是好人嗎? Good  people  are  not  those  who  lack  flaws, the  brave  are  not  those  who  feel  no  fear, and  the  generous  are  not  those  who  never feel  selfish.  Extraordinary  people  are  not […] Continue reading →

《好人這個概念》(中)

在江湖上打拚過的人都明白「做人好難」, 因為做好人固然難,做壞人也不容易! 讓我們繼續「問問題」: ☆  自稱善良的人一定是好人嗎? 問題的關鍵當然是善良的定義。 部份宗教人士堅持仁慈和善良比智慧更重要, 所以仁慈和善良根本不需要有如芒刺在背的智慧。 他們雖然口裡讚揚「宗教精神」, 但行為上則擁抱「虛偽」這個雅俗共賞的普世價值, 結果出現了令有識之士噴飯的邏輯: 「愛和善良比智慧更重要,而由於我是善良的人,     所以我有權拒絕懷疑和批判的精神,     替其他善良的人洗腦,教蠢他們。」 有佛教人士教導善信們要學習「忍辱」, 不妨把眼睛和耳朵閉起來,裝作看不見,聽不到, 但又不指出甚麼可以忍,甚麼不可以忍, 所以見到別人搶劫,強姦,甚至殺人時, 是否應該視若無睹呢? ☆  有教養,有禮貌的人一定是好人嗎? Politeness  is  a  desire  to  be  treated  politely, and  to  be  esteemed  polite  oneself. ( Francois de La Rochefoucauld ) ☆  面貌端正,好眉好貌的人一定是好人嗎? Charm  is  a  way  of  getting  the  answer  yes without  […] Continue reading →

《好人這個概念》(上)

「好人」是一個非常複雜的概念,因為牽涉到「好」的定義, 所以「好人」和「好」這兩個概念, 難以避免需要接受嚴謹的批判。 做一個「真好人」的門檻其實很高,從來都不容易, 而且「真好人」不應該對壞人也是「好人」, 所以世界上的「真好人」有如鳳毛麟角, 即使矢志做「真好人」的人亦非常罕有。 做一個「半桶水的好人」就容易得多, 因為門檻要求不高,只需要良知未泯,出污泥而不染, 不做壞事就可以合格,所以很多人都認為自己是「好人」, 而其實他們只不過是「半桶水的好人」而已。 要弄清楚「好人」這個概念,不妨從「問問題」開始: ☆  常常對你讚不絕口的人是好人嗎? Hell  is  full  of  good  meanings  and  wishings. ( George Herbert ) Usually  we  praise  only  to  be  praised. ( Francois de La Rochefoucauld ) Whatever  good  things  people  say  of  us, they  tell  us  nothing  new. ( Francois de La […] Continue reading →

《智慧、自由、獨立》(下)

[真理、道、神] 如果想做一位思考方面的「自由人」, 最好當然是懂得投胎,生長在物質和智慧皆富裕的家庭, 不用浪費前半生在追逐溫飽的生活之上, 所以有智慧的人就會明白為何釋迦牟尼會生在帝王之家。 如果欠缺了這種屢世修來的福氣,又想做「自由人」的話, 首先就要學習降低物質欲望,只滿足基本需要, 好像顏回一樣,卑居室,心安理得地過平凡、知足常樂的生活。 一簞食,一瓢飲,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂。 其次就要學習澹泊名利,不追求「成功」,只追求「成就」, 追求智慧,追求真理,追求神聖,因為雖然真理並非全能, 但真理才卻是永恆、永在。 信奉真理的人知道,從高樓躍下,必然會死亡, 不信奉真理的人以為,只要他從高樓躍下之前祈禱, 他信奉的神就會改變萬有引力定律。 信奉真理的人知道,真理就是道,而道就是神, 至於道能否成為肉身根本不是問題, 不信奉真理的人認為如果沒有道成肉身,這個道就不值得相信! 有多少人會問這個問題:神究竟是甚麼? 「太初有道,道與神同在,道就是神。」《約翰福音 1:1》 對鍥而不捨的思考沒有恐懼的基督徒也許會繼續問: 神不滿意自己創造的人類,用洪水去毀滅他們, 但結果挪亞一家的後裔,今天的人類,不是同樣地敗壞嗎? 就好像成吉思汗殺害了大約一億亞洲和歐洲人, 就好像毛澤東用多次的運動殺害了半億中國人, 就好像二戰時希特勒殺害了一千萬猶太人和歐洲人。 歷史上人類用了多少的殺戮,換來的文明還不是一樣! The  only  thing  that  stops  God  from  sending another  flood  is  that  the  first  one  was  useless. ( Nicolas Chamfort ) 我們究竟應該相信「真理、道、宗教精神」, 還是聖經裡人類的描繪,能夠道成肉身的神? [尊重和歧視] Without  a  rich  […] Continue reading →