呂家恂《八字發微》第四部 (韜略) p.172 作者提供的資料： 1954 甲午，三十四歲，因子宮癌病逝。 口水派紫微斗數詮釋： 命宮和身宮皆為「巨火擎羊」惡格，兼有天刑強化， 幸虧命宮宮干為庚，拖延了病發的時間。 雖然代表女性子宮的破軍，表面上看來沒有甚麼大問題， 細心的讀者會發現這個破軍， 其實是被「巨火擎羊」惡格相夾， 借入巨門火星在寅宮，借入擎羊在辰宮！ 死劫發生在癸巳大限的甲午年，命造尚如此年輕， 所以筆者猜測命造的父母之中， 會有一人生於丙年，而另一人生於甲年。 令命宮一早就呈現出太陽化忌遇陰煞的星象， 而一到癸巳大限，除了大限命宮的「鈴昌陀武」， 及對宮的「空劫夾文昌化忌」被來自父母的廉貞化忌， 及來自大限的貪狼化忌沖起之外， 原局命宮就立即出現「雙忌夾太陽化忌陰煞」的星象。 雖然這個只不過是猜測， 但筆者鼓勵讀者常常作這種嘗試， 因為很多命盤都沒有提供命造父母的斗數出生年次。 由於原局命宮及田宅宮，大限命宮及田宅宮， 四大宮垣皆破損，所以命造逝世的年份是不難預測的。 Continue reading → 
張琦平《星命術語專解》p.223 八字：[乙酉 壬午 庚子 丙子] 作者提供的資料： 出身家境很好。 為人勤儉、仁慈、明朗。 貌美。 丈夫的命運極歹。 婚後連生八子六女。 1946 丙戌，六十二歲，因子宮癌入院，手術後死亡。 口水派紫微斗數詮釋： 出身家境很好，而且有父母愛惜， 從兄弟宮的宮干辛及父母宮的宮干癸可知， 從福德宮的天同天福天梁化權可知。 勤儉源於田宅宮的武曲七殺及事業宮的太陽， 武曲為勤奮之星，七殺為節儉之星， 而事業宮落陷的太陽，會太陰化忌，代表被迫勤儉。 巨門坐命者容易貌美， 因為必然有貪狼在兄弟宮和天相在父母宮相夾。 有了必須條件之餘，本造命宮另有充分條件， 就是紅鸞，咸池和天德入命，會照輔弼魁鉞， 君子淑女星齊聚，所以除了貌美之外， 亦解釋了為何命造性格「仁慈、明朗」。 丈夫的命運極歹，皆因夫妻宮宮干庚， 化出天同忌入丈夫的事業宮，沖起夫妻宮的太陰化忌， 而恰巧太陰化忌在女姓長輩逝世之後就代表命造自己。 田宅宮宮干又為乙，可見命造的居住環境對自己不利。 火星在子女宮兼子女宮宮干己，可能會有子女夭折。 天府天壽在子女宮表示子女長幼年齡相差至少十六歲。 火星在子女宮表示生產快，而且子女中有心急或脾氣暴躁者。 凡看子女，必同時看疾厄宮，因為疾厄宮是配偶的子女宮， 疾厄宮告訴我們子女非常優秀，賺錢能力強，其中可能有醫師。 口水派紫微斗數一向用破軍代表女性的子宮， 至於命造的死劫，星盤表達非常清晰， 這是紫微在丑的「盤局」，所以有三個最不堪一擊的宮垣， 就是巳宮的廉貞貪狼，午宮的巨門和申宮的天同天梁， 因為隨時都會出現「羊陀夾忌」。 但千萬不要忽略了命宮的那顆代表癌症的陰煞， 在丁亥大限時，命宮成「羊陀夾巨門化忌陰煞」惡格， 原局疾厄宮天相「刑忌夾印」，有擎羊天刑加強災厄。 每逢天相有問題，就看天府和殺破狼， 如今天府在大限成「火曲羊武」惡格， 而在丙戌流年時，大限命宮成「羊陀夾廉貞化忌貪狼」惡格， 所以說命造的死劫非常清晰。 Continue reading → 
[性的目的是生殖] 舊約聖經對「性」的看法，主要是放在「繁殖後代」之上。 而男人的生殖器官只不過是一件「衍生工具」， 所以自慰、體外射精，罪該至死。 現代人用避孕藥、避孕套及子宮環，亦同樣罪該至死。 「性的目的是生殖」這個價值觀衍生出六個值得研究的課題： 1. 教徒是否可以虛偽？ 2. 教徒是否可以欺騙神？ 3. 虛偽或者欺騙神的信徒是否應該逐出教會？ 4. 我們是否應該讓宗教的價值觀念強加於非信徒身上？ 5. 教徒的子女夭折是否因為神眼中看為惡？ 6. 教徒是否應該重視長子和不重視女兒？ 創世記三十八章紀錄了一個「猶大與他瑪的故事」 The Story of Judah and Tamar， 除了說明神如何對付出賣約瑟的猶大之外， 亦表明了「性的目的是生殖」這個價值觀。 那時，猶大離開他弟兄下去， 到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒， 就娶他為妻，與他同房， 他就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。 他又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。 他復又生了兒子，給他起名叫示拉。 他生示拉的時候，猶大正在基悉。 猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。 猶大對俄南說：你當與你哥哥的妻子同房， 向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地， 免得給他哥哥留後。 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。 猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣， 就對他兒婦他瑪說：你去，在你父親家裡守寡， 等我兒子示拉長大。 他瑪就回去，住在他父親家裡。 過了許久，書亞的女兒猶大的妻子死了。 猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去， 到他剪羊毛的人那裡。 有人告訴他瑪說：你的公公上亭拿剪羊毛去了。 他瑪見示拉已經長大，還沒有娶他為妻， 就脫了他作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體， 坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 猶大看見他，以為是妓女，因為他蒙著臉。 猶大就轉到他那裡去，說：來吧！讓我與你同寢。 […] Continue reading → 
[撒拉風華絕代，對男性的吸引力不因年齡而減退] 亞伯拉罕和他的妻子撒拉生兒子以撒時， 亞伯拉罕已經一百歲，而撒拉已經九十歲。 撒拉最後活到一百二十七歲。(創世記 23:1) 撒拉死後，亞伯拉罕又娶了一妻名叫基士拉， 再生下六名兒子。(創世記 25:1-2) 亞伯拉罕最後活到一百七十五歲。 亞伯拉罕從那裡向南地遷去， 寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子， 基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：你是個死人哪！ 因為你取了那女人來；他原是別人的妻子。 亞比米勒卻還沒有親近撒拉； 他說：主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？ 那人豈不是自己對我說他是我的妹子嗎？ 就是女人也自己說：他是我的哥哥。我做這事是心正手潔的。 神在夢中對他說：我知道你做這事是心中正直； 我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。 現在你把這人的妻子歸還他； 因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。 你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽， 他們都甚懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說： 你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你， 你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！ 亞比米勒又對亞伯拉罕說：你見了什麼才作這事呢？ 亞伯拉罕說：我以為這地方的人總不懼怕神， 必為我妻子的緣故殺我。況且他也實在是我的妹子； 他與我是同父異母，後來作了我的妻子。 當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對他說： 我們無論走到什麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥； 這就是你待我的恩典了。 亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕， 又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：看哪， 我的地都在你面前，你可以隨意居住； 又對撒拉說：我給你哥哥一千銀子， 作為你在閤家人面前遮羞 [原文作眼] 的， 你就在眾人面前沒有不是了。 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子， 並他的眾女僕，他們便能生育。 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故， 已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。 《創世記二十章》 再讀下去，我們就會發現《創世記二十一章》， 竟然先重覆第十七章以撒出生， 然後再重覆第十六章撒拉虐待夏甲的事情。 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期， 就給亞伯拉罕生了一個兒子。 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。以撒生下來第八日， […] Continue reading → 
[所多瑪和蛾摩拉] 耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。 我現在要下去，察看他們所行的， 果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。 二人轉身離開那裡，向所多瑪去； 但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？ 不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待， 這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？ 耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人， 我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。 亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？ 他說：我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。 亞伯拉罕又對他說：假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？ 他說：為這四十個的緣故，我也不做這事。 亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說， 假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？ 他說：我在那裡若見有三十個，我也不做這事。 亞伯拉罕說：我還敢對主說話， 假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？ 他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。 亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次， 假若在那裡見有十個呢？ 他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了； 亞伯拉罕也回到自己的地方去了。 《創世記 第十八章 20-33》 第十八章所多瑪和蛾摩拉的故事告訴我們： 1. 神並非「全知」，因為神說： 「我現在要下去，察看他們所行的。」 2. 亞伯拉罕每次減去五個人的求情法，神不以為忤， 非常受落，值得所有教徒在祈禱時依樣畫葫蘆。 直到數字跌到十，神才止蝕離開。 3. 第十八章 1-19 節說亞伯拉罕接待了三位天使， 到了第 22 節突然少了一位而亞伯拉罕完全不覺， 這是一個聖經中罕見的神蹟。 是否因為神一說完「我現在要下去」就突然消失， […] Continue reading → 
沒有接受過合格的思考訓練，或者還未覺醒的人， 就好像一頭在磨坊裡推磨的驢子，不但走不出磨坊， 眼光淺窄，而且不停地打轉，在做重重覆覆的事情， 和卡繆在《薛西弗斯的神話》中的薛西弗斯處境完全相同， 所以合格的思考訓練，對人生的覺醒，和懂得將人分類， 是交友學問中的必要條件。 [人是會變的] 人是會變的，包括自己在內， 尤其是當我們生活在追逐「名利權「的資本主義的社會裡， 大部份人都會換一批朋友以利自己向上爬，向階級頂點邁進， 所以友誼褪色是常態，合情合理，而且合乎經濟利益。 反而友誼不變往往因為彼此都是善性循環中同道中人， 都是矢志不移，貪婪地追求「道/真理/智慧」的修行者。 至於徘徊在中性循環中的人，其中不乏聰明絕頂的人， 但聰明絕頂的人並不等於會有足夠的智慧， 並不等於為人會正直，並不等於會堅持自己的人格， 但聰明人往往不明白這個道理，會覺得自己很有智慧， 而有智慧的人反而明白自己只是精於一個細中範疇內的事， 明白自己其他事情自己都只是懂得少少。 中性循環中大部份人不是沒有足夠思考能力，就是懶於思考， 而懶於思考的人往往不會覺得自己正在慢慢變得愚蠢， 所以有六個關於交友的課題，我們必須向他們指出： 1. 友情是用時間來量度的嗎？ 2. 為了表示自己不變，而且長情，友情是否需要「愚忠」？ 3. 當朋友的人格貶值之後，會變得越來越詭詐嗎？ 4. 當朋友的人格貶值之後，幾十年的交情需要重新評估嗎？ 5. 當朋友的人格貶值之後，自己的人格是否應該隨之而貶值？ 否則如何繼續和他來往？ 6. 當朋友變蠢之後，如果常常和他聚舊，是浪費時間嗎？ 是浪費生命嗎？自己會否同時變蠢？交友是否寧缺勿濫好？ 7. 當染了紅藥的菜連動物也不敢吃，而朋友卻甘之如飴， 和他聚舊的話，自己的人格會否貶值？ 人是會變的，物是人非，緣盡緣散，不同循環中的人， 道不同當然不相為謀，即使再見面亦已然變成陌路人。 The friends in your life should be a source of reducing stress, not causing […] Continue reading → 相信輪迴的人都明白「投胎」是人生的第一大事， 因為一個人的出生年月日時，父母是怎麼樣的人， 和父母的出生年次，決定了我們今生的命運， 一旦做出了選擇之後，大局已定，已經無從改變。 其次，修行，追求道、真理和人生智慧， 重視和實踐物質、制度和智慧三者的布施， 就是人生的第二大事，因為影響到下一生人的幸福。 至於培養將人分類的能力， 然後運用在擇師、擇友、交友和擇手下之上， 學習如何和各式各樣的人相處，則是人生第三大事， 而第三大事，同樣影響深遠，因為時間就是生命， 而交往者隨時會改變個人的人生方向。 而最重要的一點，就是三者其實息息相關，互相影響。 參考： 《好人這個概念》(上) 《好人這個概念》(中) 《好人這個概念》(下) [三個循環] 對於接受輪迴的人來說，一般人屢世的人生有三個循環： 善性循環、中性循環和惡性循環。 由於每一個人都是獨一無二的，而且屢世修行的層次有差異， 所以每一個人都必須選擇屬於自己人生的路， 並且為自己的選擇負責。 《愛蓮說》的出於污泥而不染，談何容易！ 選擇中性循環和惡性循環的人，屢世都有如住在囚牢之內， 只有善性循環才能夠擺脫囚牢，擺脫無明，成為覺者。 選擇善性循環的人會努力修行，追求智慧，向高處行， 並且一定燃燒自己，照亮別人，改革制度，布施智慧， 而由於修行和智慧互為因果，互相影響，互相造就， 所以能夠形成一個螺旋式向上的善性循環， 用《論語。里仁》的「見賢思齊，見不賢而內省」做座右銘， 而不是浪費人生，迎合俗世標準，繼續徘徊在中性循環之內。 但由於大部份人難以覺醒，未能回歸心靈， 對抽象及神聖概念的實用價值尚有懷疑，甚至鄙視， 選擇和平庸，甚至愚昧的人交誼，以維護個人的自尊， 用「比上下足，比下有餘」做座右銘，以安慰自己， 而且他們一生人既做好事，也做壞事， 所以大部份人屢世都是繼續徘徊在中性循環之中。 徘徊在中性循環之中的人，必然選擇隨波逐流和隨遇而安， 而且有很多安慰和欺騙自己的方法， 例如喜歡和更愚蠢的人比較，和更虛偽的人比較， 和更習慣更不堪的人比較，甚至和更無恥的人比較。 一旦徘徊在中性循環之中的人選擇出賣良知，助紂為虐， 自然會喜歡燃燒別人，照亮自己，擁抱虛偽，為虎作倀， 經常幫主子說謊，日行一惡，就會墮落至惡性循環中。 There are always people willing to commit human atrocity in exchange […] Continue reading → [亞伯蘭/亞伯拉罕的故事] (下) 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。 撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。 撒萊對亞伯蘭說：耶和華使我不能生育。 求你和我的使女同房，或者我可以因他得孩子。 亞伯蘭聽從了撒萊的話。 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾； 那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕； 他見自己有孕，就小看他的主母。 撒萊對亞伯蘭說：我因你受屈。 我將我的使女放在你懷中，他見自己有了孕，就小看我。 願耶和華在你我中間判斷。 亞伯蘭對撒萊說：使女在你手下，你可以隨意待他。 撒萊苦待他，他就從撒萊面前逃走了。 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見他， 對他說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？ 夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。 耶和華的使者對他說：你回到你主母那裡，服在他手下； 又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數； 並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利， 因為耶和華聽見了你的苦情。[以實瑪利就是神聽見的意思] 他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他； 他必住在眾弟兄的東邊。 夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神。 因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？ 所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。 《創世記 第十六章》 第十六章告訴我們： 1. 即使是神的選民，異族通婚也是可以的。 2. 天主教徒和基督徒可以娶妾。 3. 教徒的妾被妻子虐待未必是壞事。 4. 虔誠的男教徒即使到八十六歲還可以有生殖能力。 5. 神認為戰爭是必須的。 6. 以實瑪利居住的地方的方向可能和風水有關。 [亞伯蘭改名亞伯拉罕，撒萊改名撒拉] 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說： 我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約， 使你的後裔極其繁多。亞伯蘭俯伏在地；神又對他說： 我與你立約：你要作多國的父。 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕， 因為我已立你作多國的父。 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約， 是要作你和你後裔的神。 […] Continue reading → [亞伯蘭/亞伯拉罕的故事] (上) 創世記第十二章至第十八章， 紀錄了「亞伯蘭/亞伯拉罕的故事」。 耶和華對亞伯蘭說： 你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大； 你也要叫別人得福。 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。 地上的萬族都要因你得福。 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。 亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得， 連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。 他們就到了迦南地。 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。 那時迦南人住在那地。 耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。 亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚； 西邊是伯特利，東邊是艾。 他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒。 因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。 將近埃及，就對他妻子撒萊說：我知道你是容貌俊美的婦人。 埃及人看見你必說： 這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。 求你說，你是我的妹子， 使我因你得平安，我的命也因你存活。 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。 法老的臣宰看見了他，就在法老面前誇獎他。 那婦人就被帶進法老的宮去。 法老因這婦人就厚待亞伯蘭， 亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。 法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我做的是什麼事呢？ 為什麼沒有告訴我他是你的妻子？ 為什麼說他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子？ 現在你的妻子在這裡，可以帶他走吧。 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。 《創世記 第十二章》 第十二章告訴我們： 1. 原來咒詛是有的，只不過力量有高下之分。 2. 原來喜歡容貌俊美的婦人是男人的共通傾向。 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的， 都從埃及上南地去。 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間， 就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方； 他又在那裡求告耶和華的名。 與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。 […] Continue reading → 
經《創世記》第十一章紀錄了「巴別塔事件」： 那時，天下人的口音言語都是一樣。 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。 他們彼此商量說：「來吧，我們要做磚，把磚燒透了。」 他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。 他們說：「來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天， 為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。 耶和華說：「看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語， 如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」 於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上， 所以那城名叫巴別 [註：就是「變亂」的意思]。 《創世記 11:1-9》 從這段紀錄中，筆者得到的資訊和產生的問題有四個 1. 聖經裡男人的生育年齡，可以從拿鶴的二十九歲， 直到挪亞的五百歲高齡 [生了閃、含、雅弗]。 2. 以當時的建築技術來推測， 巴別塔有沒有可能會高得過神竟然容忍的現代摩天大廈？ 3. 為甚麼耶和華會認為一旦人類建成巴別塔， 「以後他們所要做的事就沒有不成就的了」？ 4. 在「巴別塔事件」中，神變亂了人的口音。 變亂了人的口音就會產生不同的語言， 而不同的語言就會產生不同的文字！ 如果我們相信這是事實的話， 全世界的人對靈界就會有很多不同的稱呼： 例如神、耶和華、上帝、阿拉、守護神、守護天使、 觀世音菩薩，南無阿彌陀佛、六丁六甲神將…… 所以千萬不要以為名稱不同就一定不是同一群的靈界！ 「靈界的命名權」是否可以由某一個宗教獨自壟斷， 是宗教之間的和平共存是否有可能的重大關鍵之一。 [靈界的數目] 「巴別塔事件」令宗教人士困擾的， 除了靈界的真假問題之外，還有靈界的數目。 世界上有這麼多不同的宗教， […] Continue reading →