「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。 誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。 誠之者，擇善而固執之者也。」《禮記。中庸》 [執著、拒絕放下] 從人類文明的角度來看，「執著」這種態度， 對「做學問」的人，對重視「宗教精神」的人， 和對走在心靈道路上的人來說，都非常重要。 我們可以暫停，可以休息，但不可能放棄「執著」。 「執著」包括「固執」和「堅持」。 很多人對「固執」和「堅持」只了解一半， 所以很容易就傾向於認同佛教裡所說的「放下我執」， 忘記了追問： 是否所有「執著」都是有害？ 如果不是的話， 那麼甚麼需要「執著」？甚麼不應該「執著」？ 換言之，如果不是所有的「執著」都是有害的話， 關鍵就在於我們需要「固執」和「堅持」的是甚麼。 問題其實很簡單，但實行起來卻很困難！ 簡單，是因為「執著」只需要培養去蕪存菁的能力； 困難，是因為「去蕪存菁」在個人的角度來說， 是一種畢生追求的智慧，除了需要批判思維訓練之外， 還需要站在巨人的肩膊之上， 而理想的「去蕪存菁」必然是同心同德，群策群力， 所以便需要團結一小撮志同道合的人。 「做學問」和走在心靈道路上的人執著的是「善」， 所以他們會對「追求真理」執著，對「愛」的執著， 對「追求智慧」執著。 而一旦有了這些執著，他們就不會執著 ego， 不會執著己見，不會執著面子。 換言之，就是愛真理多於愛面子，亦多於愛老師。 其實所謂「熱誠」enthusiasm，就是一種執著！ 「去蕪存菁」，就是一種執著！ 「擇善固執」，就是一種執著！ [ 誠 honesty, sincerity ] 「真」是一個形容詞，用來形容事物，偶爾用來形容人。 在傳統文化裡，如果用來形容「態度」或「關係」的時候， 包括「人與自然界的關係」及「人際關係」， 儒家往往用一個字來概括，就是「誠」， 英語稱為 honesty, sincerity。 而單單形容「真誠」的人際關係時， 英語亦會用 transparent honesty, sincerity。 所謂「誠」，就是 1. […]
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最初科學在西方之所以能夠須利發展，差不多完全歸功於基督教文化。 因為早期科學的全速發展，至少要具備六個條件： 1. 人類克服了對大自然的恐懼，不再神化大自然。 基督教的「創造萬物一神論」， 將自古以來人類由於對大自然的恐懼而創造出來的諸神，趕盡殺絕， 而人類去研究大自然就是要理解神的作為，去欣賞和歌頌祂。 這個一神的信念，使人類能夠毫無懼怕地去研究大自然。 It stands to the everlasting credit of science that by acting on the human mind it has overcome man’s insecurity before himself and before nature. ( Albert Einstein ) 2. 一個信念，就是一切自然界的變化和現象是有規律的。 基督教的文化，假設神在創造萬物之前，已經定下所有自然界的規律， 而且一個有理性的神必定創造一個有理性、有規律、秩序井然的宇宙。 3. 一個信念，就是大自然是可以被人類理解的。 當時科學界認為， 神不會如此諷刺地或浪費地創造出替祂管理萬物的人類， 卻不賦予他們理解大自然的能力。 其實大自然可以被人類理解本來就是一個「謎」mystery， 所以愛因斯坦曾經說「宇宙最不可理解的事就是宇宙是可以理解的」。 4. 一種動力，就是大自然是值得人類花功夫去的研究。 單靠好奇心，未必能夠產生足夠的動力， 驅使早期西方的科學家去研究大自然。 不少早期西方的科學家也是教徒的， 他們研究大自然的目的，是要研究神的創造來榮耀神， 同時希望藉著科學來減輕人類的苦難， […] Continue reading → 
