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Leave  footprints  of  love,  wisdom  and  courage wherever  you  go  amidst  enemies  and  friends. Whether  they  choose  to  be  your  enemy  or  to  be your  friend  is  their  freedom.  Departing  from wisdom  for  unnecessary  friendship  is  utter foolishness.  Don’t  surround  yourself  with  fools. ( Jason Ling ) 生命教育就是「智、仁、勇」合而為一的教育。 接受生命教育的人，必須按部就班，分階段、分程度學習， 而需要學習的東西至少有十樣： ☆  需要接受真和誠，再進一步就追求愛和智慧。 ☆  需要具備內省和自我批判的勇氣。 ☆  需要明白生命無常，需要珍惜光陰，需要努力修行，      需要運動照顧身體健康，需要妥善處理人際關係， […] Continue reading →

[思格不足者人格可以如何高尚？] 一般平庸者似乎認為， 1. 凡是和謀生無關的抽象思考，都是不切實際的。 2. 批判別人的思想是只有敵人才會做的不友善的行為。 3. 思考應該適可而止，否則就是鑽牛角尖。 4. 半桶水的思考已經足夠應付生命中遇上的問題。 5. 和平及理性不能共存，愛和虛偽可以結婚。 6. 面子較之真理和真相更重要。 但是他們不懂得愛面子，討厭批判的人，思格一定不足， 而思格不足者為了保護自己，就會擁抱虛偽，損害人格。 It  is  true  that  we  can’t  fix  ourselves by  breaking  someone  else, but  we  can  definitely  advance  civilization by  critically  breaking  a  thinking  person’s illogical  and  dangerous  ideas  and  thoughts. We  can  forgive  a  person  out  of  kindness, but […] Continue reading →

[糊塗鴿子舞曲] 人身上隱蔽和看似極度輕微的罪惡，最難發現， 這些罪惡包括虛偽、反理性和拒絕批判， 其中有名氣的偽教徒，不論是甚麼宗教， 與及偽君子和偽淑女的虛偽，最難發現。 難發現的原因是宗教精神不足的人， 表面上絕對可以是一個和藹可親的大好人， 甚至是一個看起來道貌岸然的君子，高貴大方的淑女。 直至我們挑戰他們的理性，他們的醜態才會現形， 直至避無可避的關鍵時刻，他們的真面目才會暴露。 於是我們立即覺得震驚： 為何道貌岸然的君子竟然會不重視真和誠？ We  are  so  accustomed  to  disguise ourselves  to  others  that  in  the  end we  become  disguised  to  ourselves. ( Francois de La Rochefoucauld ) 由於他們是和藹可親的人，但是思考力不足， 以為信了宗教，毋須再努力，智慧就唾手可得， 以為信了宗教就可以對「宗教精神」敷衍了事， 以為信了宗教就找到了「道路、真理、生命」， 以為信了宗教就一定通過窄門，將來直上天堂， 所以他們的擋箭牌往往是裝作耳聾，拒絕辯論，忽視論據， 討厭批判，從不實踐，懶得修行，只喜歡扮演君子和淑女， 更加喜歡運用曖昧的詞彙來說理， 到處去繼續宣傳他們的「信念」belief， 於是不自覺地欺騙了自己，亦好心地去欺騙別人。 The  truth  may  be  out  there, but  lies  are […] Continue reading →

筆者寫的這四篇文章，涉及生命教育中深層次的課題， 源於數十年來宗教人士 [基督教、天主教、佛教、道教] 直接和間接給予小弟的教導，刺激起筆者的觀察和思考。 筆者期望在這個心靈亂世之中， 這三篇文章能夠向矢志修行者提供一些實用的價值。 筆者在中學讀書的年代和其後教書的年代， 還未有「生命教育」這一科。 所有和這一科有關，零零星星、沒有組織的學問， 來自中文、英文、歷史和聖經這四科。 由於家庭及親戚中實在太多基督徒和牧師， 所以基督教對小弟的影響最大。 如今回顧六十年的往事，明白冥冥中一切都有安排， 可能是源於業力，可能來自靈界的誘導和帶領。 童年時開始十多年的哮喘，激發起筆者的同理心， 固然是小弟的「生命教育」中重大的促進力； 鬼使神差地放棄了中文大學和台灣國防醫學院的學籍， 去了美國「優思博客來」讀大學， 影響到筆者從此對批判思維的重視﹐改變了筆者下半生； 得到獎學金讀研究所那一年，經歷過一次輕微的交通意外， 亦是重新激發小弟對「生命教育」鍥而不捨地思考的動力。 幸虧經歷過「優思博客來」五年的破舊立新洗禮， 筆者人到中年之後才開始接觸佛教和道教思想。 生命教育和追求智慧息息相關，因為是同一回事， 而追求智慧和宗教修行亦是同一回事，只是詞彙不同而已。 由於人心詭詐，屬世的宗教常常會擁抱虛偽， 有喜歡教條的教會領導人，就會有教條式的「宗教」， 有喜歡權力的教會領導人，就會有愛權力的「宗教」， 有喜歡政治的教會領導人就會有依附政治的「宗教」， 有口裡尊敬思考，但討厭批判，不介意邏輯矛盾的人， 就會有虛偽的「宗教」。 追求智慧就是追求有情世界的「道」。 科學家和哲學家一向相信的，是一位抽象的神， 就是聖經中所說的「太初有道」的「道」， 而這個「道」包括了心靈中的「智慧、愛、勇氣」， 即是儒家所說的「智、仁、勇」。 換言之，在哲學家的眼中，所謂「三一真神」， 除了是指「聖父、聖子、聖靈」之外， 應該還有「智慧、愛、勇氣」三者合一的涵義。 如果任何傳道人硬要將「智慧、愛、勇氣」三者分開， 就是意圖將神分裂。 由於「智慧、愛、勇氣」和虛偽水火不容，沒有交集， 所以任何擁抱虛偽的教徒就是抗拒和嘲弄神！ 傳道人在祈禱中常常說的「榮神益人」， 就是修行「智慧、愛、勇氣」，門檻非常高，談何容易！ 參考：《愛與智慧的世界》(三) 《智、仁、勇》 偽宗教人士雖然口裡讚揚「宗教精神」， 但行為上必然喜愛物質，腦子裡則擁抱「虛偽」， 所以往往會出現令有識之士噴飯的邏輯： 「愛和善良比智慧更重要，而由於我是善良的人，     所以我有權拒絕懷疑和批判的精神，   […] Continue reading →

江湖上出現了多隻樣貌好像異形的生物， 社會上人士議論紛紛，眾說紛紜，莫衷一是， 比較合理的傳說，大致上有五個： 1. 自從人類無恥劫以來，在大愛的包庇下，     戮八狗已經存在，而且勃勃成長，越來越無恥。 不少只有半桶水思考能力的人認為三國時代的諸葛亮， 應該站出來，走在軍隊的最前線， 認為齊國的孫臏和西方的霍金都是廢人一個， 戮八狗絕對不會和他們一般見識。 戮八狗明白「人蠢和半蠢都係無藥醫」！ 可惜戮八狗不明白「人以類聚」， 不明白無恥而思考能力不足的人， 就會信任同樣無恥而思考能力不足的人， 做事就會留下許多漏洞，這和經驗無關。 結果大門向同道中人常開，門縫中射出痿光， 照亮了一隻樑上君燕及門縫中的蟈蟈， 據說蟈蟈由於討厭被人放置在馬屎坑內， 所以從屎花怒放的馬房裡逃出來，走進門縫中。 千萬不要忽視馬屎坑內的屎， 因為團結就是力量，而當屎賤平，供過於求， 成為最不值錢的有機肥料，屎就會團結起來， 變乾變硬變凍變涼的屎就是社會上的凍涼， 一旦團結起來，非常霸道，力量絕對不能忽視。 而由於偽知識份子一向將面子置諸真理之上， 他們的屎又濕又軟又熱，好像散沙一樣變幻莫測， 從來都不成氣候，所以一向難以團結。 俗語說「成者為王，敗者為寇」， 又說「英雄和狗雄都莫問出處」， 俗語又說「識時務者為俊傑」， 所以戰國有七雄，暗角也有七熊， 良禽和劣禽都懂得擇木而棲。 眾口皆悲的偽知識份子不能夠團結， 根本毋須問出處，因為問了出處無濟於事， 最後何嘗不是敗寇，何嘗不是擇朽木而棲。 2. 無節制、不重視道德和公益的資本主義社會，     一向鼓勵貪婪，重視經濟和傷孽活動，     重視傷孽方面的度橋，鄙視批判思維的訓練，     戮八狗的出現是佛家所說的共業。 香港一向是國際傷孽大都會， 認為任何抽象的價值都不切實際， 認為有了宗教來粉飾就不需要宗教精神， 最後香江變成了臭肛，不會內疚的傷孽中人難辭其咎。 「遠上涼山石徑斜，厲雲生處有人家。     […] Continue reading →

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91 選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191 1987 丁卯，六歲，在橋下燒烤，山洪暴發，被洪水沖走。 一家五口同日而逝。 口水派紫微斗數命盤分析: 筆者替命造選了廿八日子時人盤， 讀者不妨嘗試起出廿七日夜子時的天盤和人盤， 或者廿九日早子時的天盤和人盤來比較一下。 首先，讀者可能立即注意到這張命盤是紫微在丑的「盤局」， 凡遇上丙干，丁干和庚干的大流年流月，都會出現羊陀夾忌！ 命造一起大限，命宮差點就成「火曲羊武」惡格， 而福德宮就是「鈴昌陀武」惡格， 福德宮宮干同樣是癸，疊起了「鈴昌陀武」惡格， 命宮和福德宮宮干癸，皆令破軍化祿貪狼化忌， 前者提供了充足的水源，後者提供了窒息的可能性， 水險的星象開始現形。 遷移宮宮干丁，不但令天相「刑忌夾印」， 完成了水險的星曜組合， 而且丁干提供的流昌流曲令命宮出現「火曲羊武」惡格， 令卯宮和酉宮皆出現「鈴昌陀武」惡格， 由於六歲小童罕見會烹飪海鮮河鮮來趨吉避凶， 水險似乎無可避免。 父母皆為庚年生人，庚干令申宮「羊陀夾天梁化祿天同化忌」， 不但祿沖忌，而且陰煞同度，再加上父母宮會照「五祿哭虛吊喪」， [原局天梁化祿，父母出生年兩顆祿存及兩顆太陽化祿]， 庚干又令卯宮成「鈴昌陀武」惡格， 父母宮除了是「火鈴夾天同化忌」之外， 亦隨時被「鈴昌陀武」惡格及「火曲羊武」惡格所夾， 令我們感覺到大事非常不妙，越想越驚。 丁卯流年，原局遷移宮天相「刑忌夾印」， 為午宮「羊陀夾巨門化忌」及申宮「羊陀夾天同化忌陰煞」所夾， 增加了此「刑忌夾印」天相之凶悍。 流曲在巳，令命造命宮成「火曲羊武」惡格， 流昌在酉，令卯宮和酉宮皆成「鈴昌陀武」惡格， 卯宮和酉宮分別是命造流年的命宮和遷移宮， 原局遷移宮為父親流年之遷移宮， 又為原局兄弟宮及母親宮之疾厄宮， 而同度之寡宿只不過表示父親先母親溺斃而已。 其次，酉宮又為流年兄弟宮及母親宮之疾厄宮。 最後，我們又發現丁卯流年祿存在午宮，太陰化祿在辰宮， 令原局兄弟宮及母親宮出現「五祿哭虛吊喪」， 令原局父母宮出現「六祿哭虛吊喪」， 全家一同遇難，的確可能性非常高。 再點算一下屬水的星曜： 命宮的破軍和右弼，遷移宮的天相和會照的博士。 事業宮的紅鸞。 福德宮的化科、化忌、天相、天喜。 父母宮的龍池和對宮的天同。 兄弟宮及母親宮的宮氣沐浴和對宮的巨門。 田宅宮的太陰、文曲，及會照的天同、天姚。 Continue reading →

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91 選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191 1987 丁卯，十二歲，在橋下燒烤，山洪暴發，被洪水沖走。 一家五口同日而逝。 口水派紫微斗數命盤分析: 由於父母皆為庚年生人，庚干令 1.命造財帛宮[父母之疾厄宮]天同化祿變雙化忌， 並且出現「三祿哭虛吊喪」格局， 而命造福德宮有陰煞同度，借入對宮的天同雙化忌， 可見命造是福薄之人。 2.卯宮同時出現「鈴昌陀武」及「火曲羊武」兩大惡格， 而這個卯宮剛巧就是命造丁卯流年的命宮。 3.亥宮出現「火曲羊武」惡格，而且廉貞化忌是火鈴並照。 4.未宮出現「鈴昌陀武」惡格。 5.子宮出現「四祿哭虛吊喪」格局。 命造一出生，命宮和身宮的宮干就立即啟動。 身宮宮干壬，令卯宮武曲化忌兼羊陀夾亥宮廉貞化忌， 二者有如哼哈二將，互相呼應，增加了父母宮囚於水的風險。 命宮宮干甲，令酉宮出現「鈴昌陀武」惡格， 令財帛宮「羊陀夾天同雙化忌」兼出現「四祿哭虛吊喪」格局， 令卯宮「雙忌夾武曲化忌」， 而這個卯宮剛巧就是命造的田宅宮及流年遷移宮。 父母宮除了是「鈴昌陀武」惡格之外， 父母宮宮干乙令父母的田宅宮化忌，是一個壞訊號。 兄弟宮 [母親宮] 除了是昌貪曲貪惡格之外， 又借入亥宮的「火曲羊武」惡格及火鈴並照的廉貞化忌。 兄弟宮宮干癸，令父母宮破軍化祿，會照貪狼化忌， 剛巧就是水險常見的星曜組合， 只欠臨門一腳的天相「刑忌夾印」。 再數一數屬水的星曜及它們所在的宮垣： 命宮宮氣為沐浴，會照戌宮的太陰和天姚， 寅宮的天同及子宮的巨門，一共五顆屬水的星曜。 遷移宮巨門，會照龍池。 父母宮的破軍、天相，會照的右弼和化忌， 一共四顆屬水的星曜。 兄弟宮的化科， 會照天相、博士、紅鸞、天喜、右弼、文曲、化忌， 一共八顆屬水的星曜。 丁卯流年，除了令命宮出現「三祿哭虛吊喪」格局， 令原局遷移宮出現「五祿哭虛吊喪」格局之外， 同時提供了影響深遠的「刑忌夾印」天相， 而且沖起了所有「鈴昌陀武」及「火曲羊武」惡格， 所有和水險有關的星曜都列席迎接這一家五口， 要避免一家五口的悲劇，要解決屬水和屬火的星曜肆虐， 似乎只有穿上救生衣去太陽暴曬的游泳池浸水一途！ Continue reading →

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91 選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191 1987 丁卯，十三歲，在橋下燒烤，山洪暴發，被洪水沖走。 一家五口同日而逝。 筆者按： 有些子平八字的作者不分日夜子時， 只要命造出生時一過 11:00am，就當是翌日的早子時， 有些子平八字的作者則分日夜子時， 所以將命造的八字轉為紫微斗數的命盤來研究時， 必須考慮這一點。 凡是紫微斗數的命盤，當遇上子時的命造， 一個良好的習慣就是寫清楚究竟是日子時還是夜子時。 讓讀者們可以判斷有沒有定錯盤。 很明顯作者華山居士並沒有這樣做！ 假使張哲斌出生於八日夜子時， 如果是天盤的話，由於是水二局，所以命盤和九日相同。 如果是人盤的話，是土五局，星盤依然相同， 但命宮換了在天盤的福德宮，所以第一個大限就遇上死劫。 由於天壽在父母宮，不能抹殺這個可能。 假使張哲斌的出生於九日，不理是日子時還是夜子時， 一家五口死劫也很清楚。 如果是九日人盤的話，土五局，武曲守命在戌宮， 第一個大限就遇上「鈴昌陀武」惡格， 疾厄宮辛干亦令命宮文昌化忌，並沖起「鈴昌陀武」惡格。 父親溺斃，要用父親的疾厄宮來解釋。 假使張哲斌出生於十日早子時， 如果是天盤的話，是破軍守命在申宮， 這個命盤的一家五口死劫也很清楚。 如果是十日早子時人盤的話，土五局，天同守命在戌宮， 一家五口的死劫不容易解釋，所以不登錄命盤出來了。 Continue reading →

華山居士《紫微斗數新解》(聚賢館) p.91 選自《替名人算命》（台灣大方文化事業公司）p.191 命造原為申時生人，華山居士完全接受， 但筆者研究過申時生人的天地人盤，覺得並不符合事實， 於是又研究酉時生人的天地人盤，同樣不符合事實， 最後認為應該改作未時生人，才可以解釋一家五口同日而逝。 研究子平八字的人往往只看六個字，錯判時辰還情有可原， 但研究紫微斗數的人沒有可能弄錯時辰，貽笑大方。 1987 丁卯，廿八歲，在橋下燒烤， 山洪暴發，被洪水沖走，一家五口同日而逝。 丈夫張嘉雄 1950 庚寅年五月八日卯時。 長子張哲斌 1975 乙卯年七月初九子時。 次子張家維 1976 丙辰年十月十四日巳時。 幼子張承凱 1982 壬戌年十月二十八日子時。 口水派紫微斗數命盤分析: 命造身宮破軍在寅，會祿存及「哭虛吊喪」， 可惜作者並沒有提供黃玉璘女士和丈夫張嘉雄的父母出生年次， 沒法幫助我們計算祿星的數目。 我們只知道丈夫同是庚年生人，至少多了一顆祿星。 命造命宮會照了四顆屬水的星曜：天姚、化科、龍池、博士， 而且有三顆屬水的星曜相夾，包括天同、化忌、文曲。 命造遷移宮有天姚，亦有五顆屬水的星曜相夾， 包括太陰、右弼、天同、化忌、巨門。 至於紅鸞、天喜這兩顆屬水的星曜，則在子女宮和田宅宮。 命造身宮的破軍、天相和博士，都是屬水的星曜。 會照的天姚，也是屬水的星曜， 看來水險的出現，只欠「刑忌夾印」之天相。 子女宮太陽天梁與擎羊火星同度，會照鈴星， 既是「巨火擎羊」惡格，亦是「巨鈴陀羅」惡格， 顯出會刑剋男性親人，而且事情會來得快而狠， 但逝世時間則有先後之分。 趨吉避凶的方法只有利用田宅宮的星曜來化解， 包括居住在太陽西斜的房子 [火星]， 附近有著名學校 [文昌文曲巨門天同化忌三台八座]， 有著名藥材店 [天梁天月三台八座]， 有婚姻註冊處，婚紗店 [紅鸞天喜咸池大耗]， 有新舊建築物並存 [天府及破軍相夾]， 田宅宮天府化科及破軍天刑相夾，又見天官， 附近有政府機構的話更為有利。 丙戌大限，遷移宮廉貞化忌，陰煞同度， […] Continue reading →

今年是奧地利維也納大學的神經與精神病學教授， 「意義治療法」的創辦人維克多。弗蘭克 Viktor E. Frankl (1905-03-26~1997-09-02) 逝世二十周年。 四十年前筆者的初戀女友去了美國升學，從美國寄來他的作品 從集中營說到存在主義《Man’s  Search  for  Meaning》 給筆者閱讀，這本書對筆者影響深遠，直到今天。 書中敘述他在納粹集中營中所經歷許多非常人所能忍受， 身體與心靈折磨的處境， 但卻能依憑著對妻子強烈的愛與思念，作為生命意義的核心， 使他能超越所處的困境而存活。 Life  in  a  concentration  camp  tore  open  the  human  soul and  exposed  its  depths.  Is  it  surprising  that  in  those depths  we  again  found  only  human  qualities  which  in their  very  nature  were  a  mixture  of  good  and […] Continue reading →