No one gives what he doesn’t have.
No one learns what he is incapable
of understanding.
筆者認為「儒、釋、道」，
再加上八字和紫微斗數命理學，
是中國傳統思想文化的四大支柱。
[類比 analogy]
用紫微斗數術語向西方人描述，
命運就好像一部機器，
而一張已經定了盤的命盤，就是一本關於這部機器，
但寫得頗為粗略的 Life and Destiny Manual。
如何運用這部機器，如何才能把機器運用得最佳，
以及機器如何保養，閣下還有自己的自由。
☆ 由於科技的發展，將人類整體的「宿命範圍」擴充，
於是有些東西是「命裡無時可強求」，例如義肢。
God grant me the serenity
To accept the things I cannot change,
Courage to change the things I can,
And wisdom to know the difference.
(Serenity Prayer used by Alcoholics Anonymous)
(Reinhold Niebuhr)
[生於憂患而死於安樂]
一般人所謂好命壞命，
往往是從「享福」及「名利權」的角度去作出判斷。
但是從心靈和學習角度來看，
有機會追求真理，又有能力修行的命，
能夠擺脫物質和「名利權」的誘惑，
有眾多的學習機會，要面對未知，要面對挑戰，
要面對逆境，要犯難冒險的命，也許就是最好的命，
但亦需要有智慧，有能力的人才可以承擔得起這樣的命。
至於只擁有中等或以下智慧的人，
即是孔子所說的下愚，他們一旦懶勁一起，
順境往往令他們不思進取，疏於防範，貪圖逸樂，
消磨意志，完全喪失了拼搏及上進的精神。
所以先賢孟子進一步提出了他的
「生於憂患，死於安樂」看法：
「舜發於畎畝之中，
傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，
管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，
所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；
徵於色，發於聲，而後喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。」
《告子。下篇》（孟子）
[為何我們需要知道個人的命運？]
如果我們能夠知道自己的命運，
我們就知道怎樣去選擇。舉一個簡單的例子來說：
生物定律中的基因，
只決定了我們有學習語言文字的潛能，
基因並沒有規定我們一定要學習語言和文字。
語言和文字的創造是人類對自由的一種表現，
學習語言和文字也是人類自己的抉擇。
參考：
《命理學的功能》(一)
《命理學的功能》(二)
《命理學的功能》(三)
《命理學的功能》(四)
關於命運，聖經中早有提及，
只是沒有說世間上是否存在推算的方法。
3:1 凡事都有定期、天下萬務都有定時。
3:2 生有時、死有時。
栽種有時、拔出所栽種的 、也有時。
3:3 殺戮有時、醫治有時。拆毀有時、建造有時。
3:4 哭有時、笑有時。哀慟有時、 跳舞有時。
3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時，
懷抱有時，不懷抱有時。
3:6 尋找有時，失落有時。保守有時、捨棄有時。
3:7 撕裂有時、縫補有時。靜默有時、言語有時。
3:8 喜愛有時、恨惡有時。爭戰有時、和好有時。
3:9 這樣看來、作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。
3:10 我見神叫世人勞苦、使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物、各按其時成為美好。
又將永生安置在世人心裡。
然而神從始至終的作為、人不能參透。
3:12 我知道世人、莫強如終身喜樂行善。
3:13 並且人人喫喝、在他一切勞碌中享福。這也是神的恩賜。
3:14 我知道神一切所作的、都必永存、無所增添、無所減少。
神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心。
3:15 現今的事早先就有了．將來的事早已也有了。
並且神使已過的事重新再來。
3:16 我又見日光之下、在審判之處有奸惡。
在公義之處也有奸惡。
3:17 我心裡說、神必審判義人和惡人。
因為在那裡、各樣事務、一切工作、都有定時。
3:18 我心裡說、這乃為世人的緣故、是神要試驗他們、
使他們覺得自己不過像獸一樣。
3:19 因為世人遭遇的、獸也遭遇。所遭遇的都是一樣。
這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣。
人不能強於獸．都是虛空。
3:20 都歸一處．都是出於塵土、也都歸於塵土。
3:21 誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢。
3:22 故此、我見人、莫強如在他經營的事上喜樂。
因為這是他的分。
他身後的事、誰能使他回來得見呢。
聖經《傳道書。第三章》
[紫微斗數在香港]
曾經有學生建議我將筆者研究紫微斗數所得，
在西方發表，因為他認為外國人會比較尊重我的研究，
一旦証明有效，會辦 journal 鼓勵這方面的發展，
會給你資源請人一起研究，
不像中國人收收埋埋只想做大師和高人，
收高級的學費卻開辦低級的課程，
將一個兩三句說話就可以清楚解釋的概念，
用了半小時來說明 [筆者曾經遇過這樣的大師]，
完全阻礙了紫微斗數這門學問的整體發展。
亦有學生建議我去台灣發展，因為香港人自信心較弱，
會比較重視在外地成名的人，道理當然是學生說得對。
更有學生鼓勵筆者去中國大陸賺人民幣。
亦有命理學家說我「得道西方」，
認為外國人會比中國人欣賞我，
這點我在美國讀大學時早就明白，不需要再去証明，
但我對這種「名」沒有興趣，
就等同很多學者幾十年前，
在西方國家拿一個中國文學博士學位一樣，何必。
筆者公開研究的心得，其實有點私心：
1. 筆者最希望就是香港人先進步，
因為台灣斗數界不少人認為香港的紫微斗數發展落後，
比不上台灣。
2. 香港人有數碼港、中藥港的意念，就是沒有命理港的意念，
只有廟街地檔算命看相的概念。
3. 筆者亦希望紫微斗數的專業及研究課程，
能夠盡早在香港的大專院校內陸續出現。
4. 筆者認為，術數活動肯定可以構成客觀之知識，
和勞思光教授的看法剛好相反。
與其心急地希望西方人來肯定我們中國傳統的智慧，
短期內只有少數人得益，不如設法令大部份香港人先得益！
個人的榮譽，在中華文化的長河之中，算得上甚麼！
我相信西方遲早會來香港學習紫微斗數。
[命理學和信仰]
不少研究命理學的人都會接受一種樂觀的看法，
可以視為一種「信仰」，
就是相信命運中一切都是最好的安排：
塞翁失馬，焉知非福，塞翁得馬，焉知非禍？
一切現在不如意之事，
可能就是為美好將來，包括下一生，所作的安排。
To accept our lives is to affirm ourselves
inwardly that life with all its sorrows is good,
and to cultivate the faith that everything is
meaningful even if it is in a sense beyond our
understanding. Everything happens for a reason.
這種「信仰」的附帶好處，
就是在順境之中懂得喜悅和感恩，
在逆境之中依然心裡平靜，微笑著承受一切的衝擊。
任何逆境、任何不良的命運，
不但不會成為腦海中的烙印，而會視為生命中的鍛煉。
Accepting of one’s life has nothing to do with
resignation; it does not mean running away from
the struggle. On the contrary, it means accepting
it as it comes, with all the handicaps of heredity,
of suffering, of psychological complexes and injustices.
( Paul Tournier )
如果我們相信正直的人，
會有善良的靈界作出保護的話，
這個「信仰」就有其不可磨滅的價值。
因為從業力的角度來看，
有很多事情背後的真正、
而且可能十分複雜的原因，我們不會清楚，
而用常理去解決的方法，亦不一定是最好的方法，
行其正道，盡人事，聽天命，
往往就是最好的處理手法！
善良的靈界自然會做他們的功夫。
關於逆境和任何不良的命運，
有一位基督徒的朋友喜歡引用這一句聖經：
「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。
神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；
在受試探的時候，總要給你們開一條出路，
叫你們能忍受得住。 」《哥林多前書 10:13》