朱熹年譜餘下部份，筆者不再評述，不甚齊全的紀錄如下：
[ 乙酉大限 ]
1162 壬午，三十三歲，老師胡憲逝世，年七十七。
1163 癸未，三十四歲，
朱熹由浙江任上返回武夷山，在隱屏峰下創建武夷精舍，
廣收門徒、聚眾講學，歷時五年之久。
十月 (癸亥)，老師李侗逝世，年七十一。
1167 丁亥，三十八歲，
七月 (戊申)，崇安大水，奉府檄行視水災。
八月(己酉)，偕門人范念德赴長沙潭州訪張南軒，留兩月。
十一月 (壬子) 六日 (庚午)，自長沙渡湘水。
十三日 (丁丑) 與張南軒及門人林用中冒雪騎馬，同登南嶽衡山，
十六日 (庚辰) 下山。十九日 (癸未) 離南嶽。
二十三日 (丁亥)，至櫧州 (株州)，次日話別。
「自櫧州歷宜春，汎清江，泊豫章，涉饒信之境。
十二月 (癸丑) 二十日至崇安。
1169 己丑，四十歲，
正月 (丙寅) 初一 (戊午) 朔時﹐三子朱在生 (1169-1239)。
1169 己丑，四十歲，九月 (甲戌) 初五 (戊午)，丁母憂，
母親祝氏 (1100 庚辰八月初四庚午日生) 逝世，七十歲。
1171 辛卯，四十二歲，
五月 (甲午)，創立「社倉」於五夫里，
以貯藏鄉民所獻及政府的給之粟，作為饑年救濟之用。
此制度各地仿行，竟達數百年之久。
創立「社倉」制度肯定是朱熹的一大政績。
[ 丙戌大限 ]
1173 癸巳，四十四歲，三女朱巳生 (1173-1187)。
是年「復苦腳弱，步履艱難。」
1175 乙未，四十六歲，
五月 (壬午)，朱熹與呂祖謙同赴江西信州饒鉛山之鵝湖寺，
與陸九淵兄弟辯論數日，不歡而散，
是為歷史上著名的朱陸「鵝湖之會」。
1176 丙申，四十七歲，
三月 (壬辰)，回婺源省親掃墓。
十一月 (庚子)十三日，夫人劉清四卒，年僅四十四歲。
1179 己亥，五十歲，
屢辭不允後，正月 (丙寅)，啟行赴任江西南康軍。
十月 (乙亥) ，復建白鹿洞書院。
1180 庚子，五十一歲，
二月 (己卯)，莫逆之交張南軒訃至。
夏，南康軍大旱，朱熹竭力賑災，過勞而得病。
1181 辛丑，五十二歲，
二月 (辛卯)，陸九淵來訪，請到白鹿洞書院講學，
並相與泛舟為樂。
閏三月二十九日，登黃雲觀，
渡三峽，窺玉淵，憩西澗，飲西原，宿臥龍。
八月 (丁酉)，呂祖謙訃至。
[ 朱熹三子朱在娶呂祖謙之女為妻。]
自云：「目昏耳重。」
[ 丁亥大限 ]
1185 乙巳，五十六歲，弟子許升卒。
1187 丁未，五十八歲，患足疾，是年三女巳卒。
1188 戊申，五十九歲，自云「素有足疾，在道屢作。
自入國門，左足先痛，中間小癒，僅能扶持入對。
行立稍久，即覺左足復痛，不能支吾。」
1190 庚戌，六十一歲，四月(辛巳)，
到任福建南部漳州。是年「腳氣發動，連及右臂。」
1191 辛亥，六十二歲，
正月 (庚寅) 二十四日 (癸酉)，長子朱塾卒。
[ 戊子大限 ]
1193 癸丑，六十四歲，陸九淵卒。
顯道率其生徒十四人來朱子精舍，執弟子禮。
1194 甲寅，六十五歲，五月至潭州。七月，修復嶽麓書院。
閏十月初八，封為婺源縣開國男，食邑三百戶。
十一月十一日至江西玉山縣，邑宰請至縣庠講學。
1196 丙辰，六十七歲，
韓侂胄專政，行偽學黨禁，因而罷職。
時左目已全盲，其右亦昏，幾全不見物。
1200 庚申年，七十一歲，南宋寧宗慶元六年，
三月 (庚辰) 初六 (辛酉)，午後暴下(大瀉)。
三月 (庚辰) 初九 (甲子) 庚午時初刻，
病逝于建陽考亭之滄州精舍。
流年 (庚申) 命宮在申，
流月 (庚辰) 命宮在申，
喜歡細心思考和研究，不囿於傳統的讀者，
可能已經發覺朱熹的福德宮殊不簡單。
雖然「殺臨絕地」書中早有記載，
只是沒有透露火鈴同度或相夾這個條件，
令不少人擔驚受怕。
筆者可以指出，
「破臨絕地火鈴夾」或「貪臨絕地火鈴夾」亦不可忽視。
1209 己巳，次子朱埜卒。
1239 己亥，九月 (甲戌) 二日 (戊辰)，三子朱在卒。
問題十：人死之後，命盤還可以用來推算嗎？
[ 存天理，滅人慾 ]
朱熹提倡「存天理，滅人慾」，
他要滅的是別人的慾，不是自己的慾。
命宮宮干壬，令遷移宮貪狼成「泛水桃花格」，
遷移宮宮干戊，貪狼自化祿，宮氣為沐浴，
足以解釋為何朱熹「要滅的是別人的慾，不是自己的慾」。
但一個這樣聰明的人，當然不會主張「絕慾」或「無慾」，
朱熹只是提倡「寡慾」或「滅慾」。
朱熹註《孟子》〈寡欲〉章云：
「欲，如口鼻耳目四支之欲，雖人之所不能無，然多而不節，
未有不失其本心者，學者所當戒也。」
也許，朱熹的「寡慾」或「滅慾」並不包括「性慾」在內！
朱熹的命宮紫微自化權，可其人主觀甚強，
全賴事業宮之強大學術研究，將部份主觀導入正途，
然而代表哲學思考的地空地劫同度在兄弟宮，
對朱熹的影響力不足，實乃一大憾事。
如果是未時或亥時生人，文昌和文曲與太陽及太陰同度，
夾事業宮的天府化科，
對宮的貪狼見空劫或與地空同度，就十分理想了。
退而求其次，巳時或丑時生人也不錯呀！
一個浸淫在儒家學說大半生的人，
如果在「性慾」方面的思考不夠客觀的話，
就容易產生或多或少心理變態的傾向。
參考：
理學宗師朱熹與妓女的鬥爭
http://www.stnn.cc:82/arts/200902/t20090204_973102.html