☆ 命理學、科學、宗教
Astrologers are influenced by theosophy,
so they say, “That is very simple, it is
just vibration ！”…But what is vibration ？
They say it is light energy, perhaps electricity,
they are not quite informed. At all events
the vibrations that could influence us have
never been seen, so it remains just a word.
( Carl Gustav Jung, 1929 )
曾經有人建議說，原子中的每顆電子，
其實背後都有一位天使在拍翼來推動；
如果是真的，這些天使的工作可辛苦了！
即使是真的，科學界亦絕對不會考慮這一點。
「能量守恆定律」和「萬有引力定律」，
亦不會考慮引力的背後是否有操縱者。
如果這兩大定律背後都有操縱者，
那麼這些操縱者可辛苦了！
所有科學的定律和原理，
都不會考慮背後是否有「操縱者」或「無形主宰」。
究竟命運是否有幕後操縱者？
如果有，操縱者又是誰？
這些都不是命理學研究的範圍。
命理學和科學一樣，不會考慮是否有幕後操縱者，
命理學只是研究和掌握命運的規律。
Synchronicity does not admit causality
in the analogy between terrestrial events
and astrological constellations…What
astrology can establish are the analogous
events, but not that either series is the
cause or the effect of the other. (For
instance, the same constellation may at
one time signify a catastrophe and at
another time, in the same case, a cold in
the head.)…In any case, astrology occupies
a unique and special position among the
intuitive methods…I have observed many
cases where a well-defined psychological
phase, or an analogous event, was
accompanied by a transit (particularly
when Saturn and Uranus were affected).
( Carl Gustav Jung )
中國傳統命理學的說法是：
「冥冥中自有定數」、「天數已定」。
「天數」是「自然之數」，是可以推算的。
命理學所研究的亦為大自然的規律，
所以經得起時間的考驗，
否則自唐宋至今一千二百多年，命理學早就絕了跡，
不可能源遠流長，而且長久吸引到這麼多人著迷地去研究。
命理學雖然不是中國文化中的「顯學」，
但曾經是「皇官之學」，當中自有博大宏富的學問。
「命也者，自天之命也。定於冥兆，終然不變。
鬼神莫能預，聖哲不能謀。
觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。
短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。
至德未能逾，上智所不免。」
《辯命論》（劉峻）（全梁文。卷五十七）
中國人用「天」這個概念囊括自然界的所有規律，
不但包括天文地理，亦包括個人及國家的命運，
所以有「天數已定」及「天命不可違」的說法。
有些人說「天」就是中國人的「神」，
有些人說「道」就是中國人的「神」！
有人說，基督徒不應該相信物理學裡的定律，
因為聖經裡沒有記載；
同理，基督徒不應該相信有命運計算的方法，
因為西方的聖經裡沒有記載。
聖經裡只有記載這個說法：
「凡事都有定期、天下萬務都有定時，
生有時、死有時」《傳道書 3:1》
但是聖經沒有透露命運是否有計算的方法。
所謂定時，是因為神定下了方法，
還是因為神興之所至，喜歡何時操縱就何時操縱，
不得而知。
中國歷代的文獻都有涉及「命運」這個課題。
孔子曰：「不知命，無以為君子也。」《論語。堯曰》
意思就是不知道有命運這回事的人，
怎可以有足夠的智慧去做君子呢！
又曰：「死生有命，富貴在天。」《論語。顏淵》
意思就是人的生死存亡與富貴貧賤，不是由人自己去決定的。
生死存亡，固然有命運在操控著；
富貴或貧賤，亦有命運在操控著。
孟子也說「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也」。
民間亦有「石崇富貴范丹窮，早運甘羅晚太公，
彭祖壽長顏子短，吉凶俱在五行中」的說法。
「文章蓋世，孔子尚困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。
盜跖年長，不是善良之輩；顏回命短，實非凶惡之徒。
堯舜至聖。卻生不肖之子；瞽叟頑呆，反生大聖之兒。
張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。
晏子身無五尺，封為齊國首相；
孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師。
韓信無縛雞之力，封為漢朝大將；
馮唐有安邦之志，到老半官無封。
李廣有射虎之威，終身不第。
楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。
滿腹經綸，白髮不第；才疏學淺，少年登科。」
《破窯賦》(呂蒙正)
「時來天地皆同力，運去英雄不自由。」
《籌筆驛》（羅隱）
可見命理之說，在中國傳統文化之中，根深蒂固。
我們現在的看法，當然比孔子和孟子複雜和進步得多了！
科學不會問「為何會有物質、能量、空間？」
命理學不會問「為何會有命運？」
正如許多宗教不會問「為何會有神？」
A paradoxical consequence of man’s predilection
for logical thought was his invention of the
important concept of the supernatural…
to provide an “explanation” for matters he
despaired of understanding. The development of
science can be described as the process of
transferring one after another aspect of human
experience from the supernatural category into
the realm of natural law.
( Dean Everett Wooldridge )