[糊塗鴿子舞曲]
人身上隱蔽和看似極度輕微的罪惡，最難發現，
這些罪惡包括虛偽、反理性和拒絕批判，
其中有名氣的偽教徒，不論是甚麼宗教，
與及偽君子和偽淑女的虛偽，最難發現。
難發現的原因是宗教精神不足的人，
表面上絕對可以是一個和藹可親的大好人，
甚至是一個看起來道貌岸然的君子，高貴大方的淑女。
直至我們挑戰他們的理性，他們的醜態才會現形，
直至避無可避的關鍵時刻，他們的真面目才會暴露。
於是我們立即覺得震驚：
為何道貌岸然的君子竟然會不重視真和誠？
We are so accustomed to disguise
ourselves to others that in the end
we become disguised to ourselves.
( Francois de La Rochefoucauld )
由於他們是和藹可親的人，但是思考力不足，
以為信了宗教，毋須再努力，智慧就唾手可得，
以為信了宗教就可以對「宗教精神」敷衍了事，
以為信了宗教就找到了「道路、真理、生命」，
以為信了宗教就一定通過窄門，將來直上天堂，
所以他們的擋箭牌往往是裝作耳聾，拒絕辯論，忽視論據，
討厭批判，從不實踐，懶得修行，只喜歡扮演君子和淑女，
更加喜歡運用曖昧的詞彙來說理，
到處去繼續宣傳他們的「信念」belief，
於是不自覺地欺騙了自己，亦好心地去欺騙別人。
The truth may be out there,
but lies are inside your head.
( Terry Pratchett )
Above all, don’t lie to yourself.
The man who lies to himself and listens
to his own lie comes to a point that he
cannot distinguish the truth within him,
or around him, and so loses all respect
for himself and for others.
And having no respect he ceases to love.
( Fyodor Dostoevsky )
參考：《門檻這個概念》(下)
另一些大好人則是半放棄，甚至完全放棄思考，
所以除了自欺欺人之外，
往往亦會自覺地或不自覺地姑息養奸，甚至助紂為虐。
Men will cease to commit atrocities
only when they cease to believe absurdities.
( Voltaire )
且聽一下「討厭批判、和藹可親的大好人」的論點：
我是一個固執、不容易改變的人，
因為我擇善固執，正氣凜然。
所以我的思想就代表了我。
你批判我的思想就是批判我。
你批判我就是批評我。
你批評我就是傷害我，
你傷害我就是對我不仁慈，
所以你不是一個仁慈的人。
一個不仁慈的人不會有喜樂，不會帶來和平。
你這個不仁慈，不和平的人不是僅僅和我作對，
而是和整個宗教作對。
If you want to make someone hate you,
explain to them, logically and politely,
why they are wrong.
( J. Baylock )
To all authentic persons：
If you treat people the way you want to be treated
and talk to them the way you want to be talked to,
hatred is earned at no time because a person
who speaks his mind is considered unkind.
( Jason Ling )
不少人認為大好人的論點其實是反映人性的真理：
由於大部份上了年紀的人都不喜歡繼續思考，
所以一個人和他的思想絕對是同一回事。
換言之，不尊重一個人的思想，就是不尊重這個人，
批判這個人的思想就等於批判這個人，
所以「我愛我的老師，但我更愛真理」絕對是廢話。
所以我們並不鼓勵年青人「將他現時的思想和自我分開」，
然後「將自我和一個會不斷進步的人掛鉤」。
我們口裡的所謂「終身學習」，只不過是學習知識，
尤其是和自己工作有關的知識。
我們並不鼓勵心靈方面的學習和修行，
我們討厭《大學》裡「苟日新，日日新，又日新」這個概念。
參考：《批判》
[重道尊師]
我們常常不自覺地假設，
接受一個人就必須同時接受他的思想！
我們又常常不自覺地假設，
因為這個人是一個好人，因為有很多人都喜歡他，
因為他是令人尊敬的前輩，因為他有博士學位，
所以他在各方面的思想應該都不會有嚴重的錯誤，
即使他的思想有錯誤，我們也不應該斤斤計較。
中國人從來都不明白：
接受一個人並不表示我們要接受他的思想。
中國人從來都不明白：
一個有博士學位的「好人」，
未必能夠去到將追求真理置諸個人面子之上的程度！
為甚麼有一些人竟然會認為批判一個人的思想，
等於攻擊這個人？
為甚麼只要一個人是好人，他的思想就可以免於批判？
如果這個好人有重大的影響力，而他的思想又有嚴重的錯誤，
會令到他的追隨者和崇拜者「好心做壞事」，
那麼他的思想又是否可以免於批判？
A lie can travel half way around the world
while the truth is putting on its shoes.
( Mark Twain )
為甚麼我們不可以將對一個人的尊敬和他的思想分開來看？
為甚麼我們尊敬一個人，就可以包容他的思想？
為甚麼我們會珍惜人，卻不願意珍惜、擁抱批判思維？
為甚麼不可以「依道不依人」、「依法不依人」？
思格不足的人，一旦去到需要智慧判斷的關鍵時刻，
他的人格可以如何維持高尚？
犯了大錯之後，難道我們會捨得讓他一死以贖罪嗎？
難道我們忘記了「智、仁、勇」
才是我們心靈的 sacred place 嗎？
Socrates, my master, is my friend
but a greater friend is truth.
(Plato)
再說得簡單一點，雖然我向你介紹了「能量守恆定律」，
但為甚麼你會認為接受「能量守恆定律」就代表接受了我？
相反來說，為甚麼你不接受我，
就不能夠接受「能量守恆定律」？
我愛我的老師，但我更愛真理！
西方智慧早就明白「重道」比「尊師」重要，
所以傾向於先「重道」後「尊師」，次序絕對不能倒轉！
因為如果不「重道」，我們的社會會有怎樣的師？
如果一位師不「重道」，他還可以稱為師嗎？
中國人的傳統剛好將次序倒置，是先「尊師」後「重道」，
以為「不重道的師夠嚴，就可以道尊」，
所以我們才會說「尊師重道」，
必要時更可以因為要「尊師」而完全扭曲「道」：
「你不需要尊重真理，你只要尊重我就可以了。」
There is a huge difference between
accepting truth as authority and
accepting authority as truth.
如果老師告訴學生一些「真假混合的道理」，例如：
你們不需要學習如何思考，你們只需要學習半桶水的思考，
配合努力以赴、刻苦耐勞、勤勉背誦的精神，
考好你們的試，上到大學就可以了。
因為你們將來在大學裡遇上的學習痛苦，
和我們中學的課程及老師教學方式完全沒有關係！
我們當然要批判這種思想！
筆者認為「將人和他的思想分開判斷」這一點，
其實是關乎華夏精神文明盛衰的重大關鍵之一。
為何華夏精神文明不懂得可以「容其人而不容其理」？
There is a fundamental difference between
criticizing a person and criticizing an idea.
All ideas should be on the table.
( Peter Boghossian )
Honest disagreement is often a good sign of progress.
( Mohandas Gandhi )
放棄思考的人永遠不會明白，
中國傳統思想中的「嚴以待己，寬以待人」，
只是指不成熟的人的行為及需要匡智者的思想，
絕對不包括讀完大學及掌權者的思想！
鼓吹大愛的愚蠢人往往擁抱沒有條件的寬恕，
告訴我們要包容希特勒和毛澤東，
這些愚蠢人根本沒有資格代替所有受害者寬恕他人！
苛政猛於虎，孔子早就瞭如指掌，
極權制度殺人，二次大戰之後清晰顯現。
貧富懸殊，自古而然，
但現代資本主義國家濫用狂印鈔票的強盜行為，
不但利用通貨膨脹害人不見血，
而且加劇貧富懸殊的程度，
默默地製造的新一代的奴隸──蜜蜂人和螞蟻人，
就需要教育新一代的群眾慢慢去覺醒。
有思考習慣的人當然會懂得抵抗洗腦，
又明白在惡劣政治環境之下必須明哲保身。
It is dangerous to be right
when the government is wrong.
( Voltaire )
[對，錯和嘗試]
生命教育的課程當然需要包括如何面對和處理失敗。
粗心的座右銘發明家會告訴你:
除了自殺，凡事都要試，不試，絕無成功可能，
試了，成功和失敗，一半一半機會。
但是沒人擁有無限資源，而且「嘗試 ≠ 盲試」
如果甚麼都試會造成很大時間和金錢兩方面的浪費，
有時甚至要用生命來做代價。
嘗試當然有代價，由於資源有限，不能要試就試，
所以我們不但要學習判斷甚麼值得一試，
還要計算自己可以多少資源可以用來嘗試。
選擇讓「我 ego」主持人生大局的人，會有兩個常用的藉口，
用來掩飾個人的缺點及複雜的炫耀心理：
1.「我係我，鍾意做就去做。」
所以追捧名牌、打通宵麻將或者媾仔等等，都可以用這個藉口。
2.「又唔係買唔起」來做一擲千金的充份理由。
3.「又唔係涉及道德問題，點解唔試一試？」
更複雜的情況往往出現在執行方面，因為執行的成敗，
往往牽涉到執行的時間，執行的空間，執行的人，執行的手法，
而且還牽涉到勤奮、運氣、人際關係、智力和業力等等因素，
所以結果往往是個人意料之外。
治大國若烹小鮮，所以除了勤奮和運氣之外，邏輯，批判思維，
智慧等等，和事情的成敗都有密不可分的關係。
有人說投身科學研究的人最好是一名樂天派，
因為大部份時間科學實驗往往都是以失敗告終。
郁達夫曾經自嘲：
「人到中年兩不堪，生不容易死不甘。」
邱吉爾比較勵志，他說：
「成功就是由一個失敗走到另一個失敗仍然興致不減，激情不滅。」