△ 第二類：愚昧兼不夠聰明的人
愚昧兼不夠聰明的人，
可以稱為「庸愚」mediocre fools。
社會上充斥著太多「庸愚」，所以值得深入研究，
否則改變社會只是空口說白話。
「庸愚」未曾接受過思考訓練，又沒有思考的天份，
所以也是一種「膚士」fools。
「庸愚」未曾接受過「科學精神」的洗禮，
所以對真理並不「謙卑」；
「庸愚」又未曾接受過「宗教精神」的洗禮，
所以缺乏同理心，難以理解不同類人的感受；
「庸愚」往往將個人的思想和自我掛鉤，
任何人一批判他們就成為了他們的敵人；
部份「庸愚」根本不清楚甚麼是民主，
於是跟大隊，因為相信人數可以決定真理；
部份「庸愚」又有個人或者團體的利益要考慮，
所以沒法發展獨立思考的能力；
部份「庸愚」則衷心相信權力比真理更重要，
而且認為神和魔鬼都站在自己的團體那一方，
左右逢源，冇可能輸！
結果他們就失去了「心靈」。
失去了「心靈」的人當然不會以社會的利益為依歸。
隨著歲月的增長，「庸愚」的思考力日走下坡，
成為了「思考方面的懶骨頭」。
思考力不足，又沒有「心靈」的人，不可能有智慧！
「庸愚」又可以再細分成兩小類：
1. 差不多先生
胡適先生筆下的「差不多先生」，
註定是弱肉強食的非洲草原上的失敗者，
在現代全球化的激烈競爭社會中，
也成為教書和教育制度下的失敗者，
大部份政府都不會收容他們，
差不多先生如果投胎不慎，
不懂得選擇北歐國家或者富裕家庭的話，
差不多先生只能夠任勞任怨，做一些低下層的功夫。
當社會越來越進步，門檻就會一再提高，
很多人就會被排擠在門檻之外，不得其門而入！
我們可以不開門給「腦殘者」，
但為何不能夠開門給「差不多先生」呢？
都係搵食嗟，使乜要求咁高呀？
「差不多先生」為何不可以做醫生，護士，急救員？
「差不多先生」為何不可以做工程師，會計師，藥劑師？
「差不多先生」為何不可以做廚師，裁縫，飛機師？
「差不多先生」為何不可以做教師，牧師，傳道人？
「差不多先生」為何不可以做法官，律師，公司秘書？
甚麼可以差不多，甚麼不可以差不多，才是問題的關鍵！
Be precise.
A lack of precision is dangerous
when the margin of error is small.
( Donald Rumsfeld )
從好的角度來看，
「差不多先生」雖然欠缺了工作熱誠，
習慣了敷衍了事，完全沒有意圖努力追求進步，
但「差不多先生」勝在看得開，能夠「放下」，
往往十多年以來人工都差不多就可以了。
「差不多先生」屬於身心健康的人類，不會有自殺傾向，
工作時完全不需要用「壓力貼」。
我們是否可以網開一面，開門給「差不多先生」？
但胡適先生不知道，除了做事的「差不多先生」外，
還有思考方面的「差不多先生」！
The fatal tendency of mankind
to leave off thinking about a thing
when it is no longer doubtful
is the cause of half their errors.
( John Stuart Mill )
懶於思考會產生一個「惡性循環」，
就是當覺得某些概念難以明白，就更懶得去思考，
結果是對所有抽象的概念，都覺得越來越難理解。
結果是：
懶於思考，就會被壞人「偷換概念」去愚弄，
或者洋洋得意地運用「語言偽術」去行騙。
幸好以「差不多先生」看得開的性格來說，
兩種情況都難他不倒！
相信最多只會騙了「差不多先生」的選票。
胡適先生也不知道還有宗教精神方面的「差不多先生」！
這些「差不多先生」有強勁的愛心和包容能力，
他們只需要差不多的「道路、真理、生命」，
而且能夠接受一般人不能夠接受的虛偽，
所以可以左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞，
讓兩者在他們的心中和平共存，
所以他們是 Prince of Peace！
他們又可以包容法利賽人在教會內傳銷，做生意，
讓專業人士在教會內拉客，讓政客在教會內拉票。
所以他們又是 King of Kindness！
站在宗教團體的角度來看，
幸好「差不多先生」是純良的羔羊，
所以只要他們肯捐款或者肯做義工，
即使他們沒有能力領悟「宗教精神」，
宗教團體也十分歡迎他們。
一來入門都是客，二來大愛無疆，對不對？
即使宗教團體的掌權者已經歸順了蒙古帝國，
「差不多先生」也會忠心耿耿，追隨左右，
做一些差不多就可以的低下層功夫。
任何團體畢竟都需要願意做低下層功夫的人，
所以差不多先生可以依附慈善或宗教團體，
解決他們對人際關係的需要。
其實我們不需要替「差不多先生」擔心，
因為據說香港的「渠務處」及「職業訓練局」，
都極之需要「差不多先生」這類人才！
而且當門檻之外的「差不多先生」越來越多的時候，
宗教團體就不愁沒有新血加入。
幸好「差不多先生」還有一個希望，
就是一旦愛和智慧能夠改變社會制度的時候，
「差不多先生」就可以坐享其成，
獲得社會上合適而又有尊嚴的位置。
在真正文明的社會中，只要「差不多先生」不向上爬，
不做自己能力範圍以外的事，就不會遭受歧視。
2. 老懵懂
腦殘現象亦會出現在腦和身體一齊退化的人身上，
大部份以上了年紀或者退休人仕為多，
但其中亦不乏年青力強者。
上了年紀或者退休人仕，人老心也老；
年青力強者，則人不老但心早老，
他們也許有高超的度橋能力，有妙筆生花的寫作能力，
但嚴重缺乏思考能力。
香港人叫這種人做「老懵懂」Loo Mong Tone。
「老懵懂」之所以懵懂，
當然是因為未曾接受過思考訓練，或者缺乏同理心，
或者又有個人及團體的利益需要考慮。
「老懵懂」又可以再細分為三種：一種靠父蔭，
一種靠文職白手興家，一種靠武職白手興家。
靠父蔭的「老懵懂」在年青時也許並不懵懂，
他們可能有著名大學的學位，甚至是碩士和博士！
這類「老懵懂」一旦有了名氣，
成為大小金銀「止驚昏賢」或者農莊裡的「太平身屎」之後，
沾沾自喜之餘，就會欠缺自知之明，
在思考方面越來越懶惰，於是出現腦部日久失修的情況。
靠父蔭的「老懵懂」從不想一下自己的名氣從何而來，
究竟父蔭佔了多少，實力佔了多少，運氣佔了多少，
時代因素佔了多少，灰色地帶的經商手腕又佔了多少！
靠父蔭的「老懵懂」自恃在社會上某一方面有工作經驗，
自恃有名氣，自恃有背景，自恃賺錢能力依舊，手下眾多，
所以不但十分自負，而且喜歡說廢話。
喜歡出風頭的人一定愛面子，
可惜靠父蔭的「老懵懂」完全不覺得自己的思考能力，
已經下跌至慘不忍睹的平庸程度。
Wise men talk because they have something to say;
fools, because they have to say something.
( Plato )
人以類聚，「老懵懂」親近的朋友往往質素相同，
都是在社會上有或多或少影響力的人。
「老懵懂」一呼百應，和朋友們一同現身在鎂光燈下，
互相讚許，互派高帽，
愚夫愚婦以為整個社會的精英皆在「老懵懂」的麾下。
他們一起在嚴謹的公開場合大鳴大放。
雖未至引觴滿酌，頹然就醉，但蒼然髮色，接踵而至，
心凝形釋，與萬懵冥合，而猶不欲縮頭做龜，
自覺或不自覺地在阻著地球轉，
終於醜態百出，吃自助餐時要自取其肉。
「老懵懂」的手下中即使有能者，
但由於地位低微，沒有名氣，多數會有口難言，
不會從旁提點，免生尷尬。
而其中沒有「上位」慾望者，重視自己人格者，
多數會珍惜羽毛，明哲保身，保持必要的沉默。
至於靠文職白手興家的「老懵懂」，
可能讀中文系或英文系出身，
有可能是專業寫作人士，有可能是語言偽術家，
他們可以稱為奇妙、策士、全能的五毛、
以大局為重的慈母、和諧社會的軍人、
靠文職白手興家的「老懵懂」，有可能是政客，
甚至可能是無間道，引進西方的顛覆勢力，
但不會引進西方的文明精神。
靠文職白手興家的「老懵懂」，思想完全經不起批判，
對於任何批判，部份人採取充耳不聞的政策，
部份人性格上喜歡敵我分明，
任何人一批判他們就成為了他們的敵人。
By and large,
language is a tool for concealing the truth.
( George Carlin )
If thought corrupts language,
language can also corrupt thought.
( George Orwell )
The misuse of language induces evil in the soul.
( Socrates )
最麻煩的「老懵懂」是那些武職出身，學歷不高，
有二十多年工作經驗，在社會上有少許「成功」，
當有了少許地位之後，認為自己有實戰經驗，
於是由自卑變自大，看不起所有讀書人。
看不起部份讀書人本來是對的，
因為不少讀書人都願意放棄愛和智慧，
和他們一樣，既隱瞞個人的利益計算，
又喜歡出風頭，在管中和鼎內大鳴大放，
同樣懂得對上司和權力「謙卑」。
武職出身者和這些讀書人不同的地方是，
在向上攀爬的過程中，
他們學懂了扮「謙虛和客觀」的手段和效益。
為了提高武職出身的「老懵懂」的社會地位，
有人建議可以正名為「撕子山下社會分割技術員」，
正如「語言偽術」可以正名為「政治修辭學」！
非常遺憾，並非所有「老懵懂」都能夠入選
The Hong Kong Hall of Notoriety 或者
Hong Kong Wax Museum of Fools
因為兩入選的門檻都十分高，需要審議專家投票通過。
前者需要臭氣沖天及臭名遠播的資格，
後者則需要挑選「聰明和思考能力差距極大」的優秀人才，
愛和智慧當然不會相信一人一票這種低B的選舉法。
參考：
《政治和民主》(六) 《政治和民主》(七) 《政治和民主》(八)
《政治和民主》(九) 《政治和民主》(十)