修行究竟是甚麼？
修行是有精神方面需要的人所採取的積極行動。
修行就是建設個人的「信仰」；
修行就是回歸「心靈」，追求真理；
最低限度追求「真和誠」，進而追求「愛和智慧」；
修行就是認識自己，然後管理自己及改善自己，
在性格、思想、行為三方面努力「去蕪存菁」。
[修行的地方]
自古以來，我們就見到部份人類有精神方面的需要，
留傳下來的典籍中有豐富的記載，所以此點殆無疑問。
然而人類的精神領域如此廣闊，
這種需要究竟屬於精神領域的那一方面，
程度又有多強，尚需仔細研究。
從歷史的角度來看，
小部份人執著於科學精神，重視真和誠；
小部份人執著於宗教精神，
所以除了真和誠之外，更重視追求愛和智慧，
他們往往選擇一生行走在心靈的道路之上。
實際的修行地方其實只有兩處，
大者是我們的社會，小者是我們的工作地方；
抽象的修行地方亦其實只有兩處，
一處在自己的內心，一處在同道中人聚合的地方。
I looked in temples, churches, and mosques.
But I found the Divine within my heart.
( Jalaluddin Mevlana Rumi )
Your task is not to seek for love, but merely
to seek and find all the barriers within yourself
that you have built against it.
( Jalaluddin Mevlana Rumi )
熟悉歷史的人指出，
神聖既在人的心裡，邪惡也在人的心裡。
換言之，善惡不是在人的身外而是在人的心內！
熟悉心理學的人指出，所謂「隱惡揚善」，
只不過是一種維護人類面子的方法，
可以產生三種完全不同的結果：
第一種結果是選擇回歸「心靈 soul」，願意悔改的人，
他們有機會重新做人，甚至會選擇修行；
第二種結果是已經被「名、利、權」沖昏了頭腦，
堅持讓「我 ego」主持大局，不肯悔改的人，
他們傾向於隱瞞以往的邪惡，
汲取失敗的教訓，精益求精，伺機繼續做更精緻的壞事。
第三種結果是擁抱虛偽，希望能夠左右逢源，
選擇扮演「半君子」或「偽君子」的角色。
所以有人說：
All the gods, all the heavens, all the hells,
are within you.
( Joseph Campbell )
人可以有多壞呢？
The belief in a supernatural source of evil
is not necessary;
men alone are quite capable of every wickedness.
( Joseph Conrad, Under Western Eyes, 1911 )
這個說法未嘗沒有道理，因為聖經亦指出：
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」
《耶利米書 17：9》
所以我們都希望信了神之後，
我們就立即擁有了智慧，懂得判斷，
而一群信神的人聚落在一起，判斷力就自然會更加強。
我們喜歡告訴自己，我們是一群善良的人，
由於我們的心比萬物都善良，
所以我們一定不屬於這句說話所指責的那些人。
我們更加相信，
一群善良的人不可能產生「故作無知的詭詐」，
但我們知道一群善良而思考能力不足的人，
會產生「故作無知的仁慈」，縱容詭詐，
對罪行噤若寒蟬，甚至代受害者原諒行惡者。
且讓我們看看心理學家佛洛依德和大哲學家羅素怎樣說：
A religion, even if it calls itself the religion of love,
must be hard and unloving to those
who do not belong to it.
( Sigmund Freud, Psychology and the Analysis of the Ego, 1921 )
Collective fear stimulates herd instinct,
and tends to produce ferocity toward those
who are not regarded as members of the herd.
( Bertrand Russell, Unpopular Essays )
God and Satan alike are esentially human figures,
the one a projection of ourselves,
the other of our enemies.
( Bertrand Russell, Understanding Human History, 1957 )
由於一處修行的地方在自己的內心，
所以這個世界上有「個人的修行」，
而修行的空間可以是一個寂靜的房間，
可以是大自然界，甚至可以是大自然界中的某一個山洞。
所以當一個人害怕孤獨 [並非寂寞]，不願意面對自己的話，
我們就知道他不可能是一個修行的人！
當一個人拒絕「內省」及「自我批判」，
我們就知道他不可能是一個修行的人！
當一個人過度重視「吃喝玩樂」，
我們就知道他不可能是一個修行的人！
「豔麗是虛假的，美容是虛浮的」《箴言 31:30》，
所以當一個人放不下豔麗和美容的時候，
我們就知道他不可能是一個修行的人！
對心靈來說，屬世的「名、利、權」只要足夠就可以了，
當一個自稱修行的人放不下名、利、權的時候，
我們就知道他的修行最多等同丐幫中一袋弟子。
那麼怎樣才叫做「足夠」？
因應修行者的「真、誠、愛、智慧」幾方面的能力，
來判斷他需要多少屬世的「名、利、權」！
越高層次的修行者，越不會介意沒有足夠的名、利、權，
因為伴隨名、利、權而來的，是「責任」responsibility！
當幾位有同一類精神方面需要的人聚在一起，
互相支持和交流，往往能夠擦出火花。
一旦同類的人人數眾多，
又有心靈的導師從旁帶領和指導，
世界上就開始出現聚眾「修行的地方」。
因應不同的信仰、宗教信仰或信念，
「修行的地方」會有不同的名稱。
「修行的地方」也許是大學中某些科系、研究所或腦庫，
也許是道觀，也許是廟宇，也許是教堂，也許是教會，
也許是修道院。