[融書的方法]
融書其實是將這四個意念
「承先啟後，追求真理、薪火相傳、造福後代」
合而為一，所以的確是一個理想，
更可能是一個遙遙無期，愚公移山方式的理想。
融書的方法首先是簡化，融書者的座右銘就是：
Neatness in presentation of ideas,
definitions and concepts are crucial.
In other words, we have faith in
simplicity, brevity, and honesty.
即是在寫作之上堅持光明磊落，拒絕虛偽，
拒絕浮誇的詞彙，拒絕賣弄的動機，
儘可能用最簡潔而且合乎邏輯的文字，
簡單地說明一個想法，一個定義，一個概念。
關於這一點，
愛因斯坦提出了一個判斷高級和低級產品的標準：
If you can’t explain it simply,
you don’t understand it well enough.
( Albert Einstein )
Simplicity is the ultimate sophistication.
( Leonardo da Vinci )
When an author is too meticulous about his style,
you may presume that his mind is frivolous and
his content flimsy.
( Lucius Annaeus Seneca )
換言之，一位矢志融書者，必須具備及堅持真和誠的寫作態度，
就是聖經說的「保守你的心」。
Honesty is the first chapter
in the book of wisdom.
( Thomas Jefferson )
The great enemy of clear language is insincerity.
When there is a gap between one’s real and one’s
declared aims, one turns as it were instinctively
to long words and exhausted idioms,
like a cuttlefish spurting out ink.
( George Orwell )
「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。
誠之者，擇善而固執之者也。」 《禮記。中庸》
Sincerity is an openness of heart;
we find it in very few people;
what we usually see is only an artful
dissimulation to win the confidence of others.
( Francois de la Rochefoucauld )
「治心之道，曰毋利而思義，毋詐而主誠。
義則一義，誠則一誠。誠一也，然有分焉，
毋以義與利辨，以義與義辨。
毋以誠與詐辨，以誠與誠辨。……
心，靈物也，不用則常存，
小用之則小成，大用之則大成，變用之則至神。
不可使如止水，水止則不清；
不可使如凝膠，凝膠則不并。」
《潛書。辨儒》(清。唐甄)
There are well-dressed foolish ideas
just as there are well-dressed fools.
( Nicolas Chamfort )
然而所謂「簡單說明概念」，有最低的「要求/門檻」，
就是必須採用中庸之道，恰到好處，無過與不及，
因為過度的簡化就容易扭曲事實、歪曲真理。
所以愛因斯坦附加了這個條件：
Everything should be as simple as it is,
but not simpler.
( Albert Einstein )
「不偏之謂中，不易之謂庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」 (程頤)
對人類來說，「真理」永遠是一個「謎」，
只能夠努力地逐漸地貼近他。
西方人喜歡用「剝洋蔥」來譬喻人類對「真理」的認知。
所以追求真理的人一定會不斷修訂自己的概念，
甚至完全推翻舊有的觀念，從新建設。
西方的科學歷史見證了這個現象：
對追求真理的態度極度固執，
一旦有足夠的證據，對以往概念則絕不固執。
A man should look for what is,
and not for what he thinks should be.
( Albert Einstein )
[融書的態度]
I have the simplest of tastes.
I am always satisfied with the best.
( Oscar Wilde )
融書的方法其次是奉行理性的「完美主義」，
秉承「百尺竿頭，更進一步」的精神，
秉承「苟日新、日日新、又日新」的精神，
甚至秉承「愚公移山」的精神！
那麼從融書的角度來看，甚麼是「愚公移山」的精神？
「愚公移山」的精神不就是奉行理性的「完美主義」嗎！
所謂理性的「熱誠」enthusiasm，本來是一種執著，
[非理性的亢奮也是一種執著，只不過是在情緒方面]
所以「去蕪存菁，擇善固執，完美主義，愚公移山，自我實現」
這眾多的概念，其實都是互相關連的執著！
當我們問自己「為何要去蕪存菁 [或者上述其中一項」的時候，
這個對執著的抉擇就變得非常清晰。
簡而言之，「愚公移山」的精神就是
1. 不放過任何一個學習增添智慧的機會。
A rolling stone gathers no moss.
( Publilius Syrus )
A lazy person,
whatever the talents with which he set out,
will have condemned himself to
second-hand thoughts and to second-rate friends.
( Cyril Connolly )
「天下事，未有不從艱苦中得來，而久可大者。」
「天下事，那一件不是樸實做成，那一件不是機巧弄壞。」
(曾國藩)
2. 定下崇高的目標，但不會堅持必須達到，
只要求自己一步一步地接近。
Philosophy begins in wonder. And at the end
when philosophic thought has done its best
the wonder remains.
( Alfred North Whitehead )
Astonishment is the root of philosophy.
( Paul Tillich )
3. 不斷地向外批判，不斷地修訂，甚至修正，精益求精。
4. 將追求真理置諸個人的面子之上。
換言之，就是將個人的自尊和追求真理掛鉤。
So we fix our eyes not on what is seen,
but on what is unseen.
For what is seen is temporary,
but what is unseen is eternal.
( 2 Corinthians 4:18 )
5. 不斷地向內自我批判，步步為營，以免誤人子弟。
目的是做到既不欺騙自己，亦不欺騙別人。
No man was ever so much deceived by another
as by himself.
( Lord Greville )
When there is no enemy within,
the enemies outside cannot hurt you.
( African proverb )
It is not the mountain we conquer but ourselves.
( Edmund Hillary )
What we achieve inwardly will change outer reality.
( Plutarch )
Carol Tavris
Who’s Lying Who’s Self-Justifying？
https://www.youtube.com/watch?v=TGMi0UtvTIc
6. 只問耕耘，只問如何優秀地耕耘，
智慧分享，智慧布施，不問收穫。
前人種樹，後人收穫，是文明的進步現象，
為何耕耘者必須親眼看到收穫？
為何種樹的人必須坐在未來的樹蔭之下？
7. 對真理「謙卑」而不是對所有人都「謙虛」。
It requires wisdom to understand wisdom:
the music is nothing if the audience is deaf.
( Walter Lippman )
8. 工作和娛樂合而為一，娛人同時娛己。
To enjoy yourself and make others enjoy themselves,
without harming yourself or any other person, and
without irretrievably harming natural environment;
that, to my mind, is the whole of ethics.
[revised] ( Nicholas Chamfort, Maximes et pensees, 1805 )
所以矢志融書者，除了必須歧視愚昧、尊重智慧之外，
必須建設一個思考和概念架構，由簡來統率繁，
並且能夠恰如其分地說明他所領悟的真理。
Where wisdom reigns, there is no conflict
between thinking and feeling.
( Carl Jung )
筆者所用的思考和概念架構有幾個，
都是採用「三元論」、「四元論」和「五元論」。
例如筆者常用的「我 I 的三元論」：
參考：《「我」I 》 《成長是甚麼？》 《認識自己》
《生命的意義》(一) 《情侶關係》(一) 《金錢的好處》(一)
談「宗教精神」[真、誠、愛、智慧」的「四元論」，
而《中庸》裡的「博學，審問，慎思，明辨，篤行」，
就是「五元論」。
參考：《博學》 《審問，慎思》 《明辨》 《篤行》
與及《記憶方法》中所採用的「多元論」。