[臭皮囊]
「身體」為何又會稱為「臭皮囊」呢?
首先,當然要知道皮囊是甚麼。
皮囊就是香港女人所重視的皮手袋,
女人如果擁有一位成功的男士傍身,
就好像拿著一隻「貴價名牌手袋」,可以招搖過市,
然而這隻「貴價名牌手袋」
當然不可以讓手帕交們隨心所欲地摸摸捏捏。
由於女人是香的,男人是臭的,
也許女人攜著男人的手出現在社交場合時,
就好像一隻香皮囊孖著一隻臭皮囊示眾!
佛教認為「身體」有如盛滿污臭之物的皮囊,
由於污穢不淨,不值得貪戀,故喻之為「臭皮囊」。
亦由於佛教相信有輪迴,認為「心靈」不滅,
所以輪迴就只不過是「心靈」轉世,
只不過是更換了一副「臭皮囊」而已。
「臭皮囊」這個稱呼,
的確顯示出佛教對「身體」的歧視和厭惡。
但不要忽略,佛教亦指出「人身難得」,
換句話說,佛教視「身體」僅僅為修行的工具,
因為每個「身體」都有到期日 Expiry day,
會經歷老、病、死,或者甚至夭折和英年早逝的現象。
儘管個別差異可以非常大,而且到了年紀老邁的時候,
「身體 body」就由「我 ego」和「心靈 soul」的載體,
變成了「心靈 soul」暫時掙不脫的「牢籠/監獄」prison,
和身陷囹圄的囚犯們的感覺完全一樣,
除非老人自殺或者有自由選擇安樂死,方能如釋重負!
不自由,毋寧死,幸好自殺是每一個在生者的權利,
相信全身癱瘓的人士一定會讚成擁有選擇安樂死的權利。
由於人生已經夠短促,
而「身體」又需要解決種種的生理問題和需要,
例如吃飯、大小二便、睡眠、交配等,
所以更加需要珍惜時間去修行。
如果再把生命耗費在無意義的工作,
「我 ego」和「心靈 soul」的爭吵,
及「我 ego」和其他人的爭吵之上,
餘下來修行的時間就會越來越少。
By the time you’ve reached your sixties,
you do know that one day you will die,
and knowing that is at least
the beginning of wisdom.
( Terry Pratchett )
[皮囊是一件用來享受人生的工具]
姑勿論皮囊是香還是臭,
姑勿論到底是「我 ego」還是「心靈 soul」在主持大局,
至少皮囊是一件用來享受人生的工具。
任何感官世界的享受,
其實都是嚴肅地面對自己「生物生命」(身體、臭皮囊) 的一種態度,
也是向「血氣方剛」時代的一種致敬。
即使「血氣開始衰退」也要其他的享受,
借用一句蔡瀾的說話:「人類活到老死,不玩對不起自己。」
人身難得,如何眷戀做人的日子,的確是一大學問!
既生為人,照顧「皮囊的需要」當然也是高尚的道德,
道德的高地裡也有廁所,也有飲食男女,也有疾病!
所以任何歧視世俗和肉身的宗教,最後都註定失敗,
因為必然培育出不少虛偽的教徒。
另一種「天命之謂性」!
有人說,《中庸》裡「天命之謂性」的「性」,
不是說一般的「人性」,而是「仁」。
如果信奉「毋自欺」,要避免人格分裂,要避免脫離群眾,
要避免被迫採用「二分法」,
將人類分成「有天命」和「無天命」兩大類,
「天命之謂性」就不應該將「食色的性」排擠出它的思考體系之外。
儒家的「天命之謂性」和「食色性也」必然需要統一!
從《古詩十九首》可知,古人對世俗和肉身相當尊重:
青青河畔草,鬱鬱園中柳。
盈盈樓上女,皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝,纖纖出素手。
昔為倡家女,今為蕩子婦。
蕩子行不歸,空床難獨守。《古詩十九首》之二
道貌岸然的人也許不以為然,
但不論是「一樹梨花壓海棠」還是「一樹海棠壓梨花」,
都可以視為老人家對青春的致敬,
只要那個壓是兩相情願的壓。
由於「身體」和「心靈」彼此互相影響,
所以對「身體」健康的「尊重」,
一定包括對「心靈」的「尊重」。
照顧「身體」和「心靈」的健康,
有很多需要注意的地方,例如:
☆ 適度的陽光浴。
☆ 接觸大自然的森林浴。
☆ 休息和充足的睡眠。
☆ 飲食有節制。
☆ 選擇無污染的食物。
☆ 選擇潔淨的水源,潔淨的空氣。
☆ 適度的運動有利於筋骨及血液循環。
☆ 每天至少都要笑一笑。
☆ 參與能夠增添智慧的團體。
☆ 聆聽照顧心靈純正的音樂。
毋自欺也,另一種「率性之謂道」!
需要注意的是,「身體」同時奉行自然界的「道」。
感官世界的享受,遵循了一條分佈曲線,
往往紙醉金迷、重重覆覆,或者貪得無厭時,
喜悅隨即遞減,甚至樂極生悲!
而節制就是對享受的「尊重」。
輕鬆逍遙、吃喝玩樂、風花雪月、杯酒言歡、秉燭夜遊,
而又有節制,就是嚴肅地尊敬自己的「身體」。
節制,應該就是孔子所說:「從心所欲而不逾矩」。
服侍你的「身體」,最好能夠達到孔子所說的境界:
樂以忘憂,不知老之將至!
做一日和尚撞一日鐘。
「存,吾順事;歿,吾寧也。」(張載)
貧困時亦可以像顏回:
一簞食,一飄飲…回也不改其樂,
也可以像蘇軾:惟江上之清風,與山間之明月,
耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,
是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。《前赤壁賦》
畢竟,「良田萬頃,日食三升;廣廈千間,夜眠八尺」!
這就是「素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤」的概念,
不一定要比較之後才可以享受的智囊。
Hunger is the best sauce.
任何過度注重世俗和肉身的宗教,也註定失敗。
另一種「修道之謂教」!
千萬不要認為臭皮囊是我們遲早會損失的東西,
所以不讓身體去享受。
Don’t let your happiness depend on
something you may lose.
( C. S. Lewis )
揣摩作者的意思,這句金句應該只是應用在身體以外的東西罷。
一旦明白人生短暫,就知道「道貌岸然」的虛偽!
所以「嚴肅地大笑、狂笑」這個說法,
並非「故弄玄虛」、「故作劇情」,
因為幽默、開玩笑和開懷大笑都是生命中極為重要的事情,
任何嚴肅地看待生命的人,都絕對不能離開歡笑和享受。
一個道貌岸然、不苟言笑的人,肯定不會是一個嚴肅的人!
Old people shouldn’t eat health foods.
They need all the preservatives they can get.
( Robert Orben )
「蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身。
隨富隨貧且隨喜,不開口笑是癡人。」
《對酒詩》(白居易)
嚴肅地看待生命所產生的最頭痛問題,就是時間如何分配,
因為有使命在身的人,一日二十四小時確實不夠用。
Attention to health is life’s greatest hindrance.
( Plato )
中國儒家的傳統對身體這個概念提出很多戒律。
首先,儒家要求年輕時要懂得孝道:
「身體髮膚,受之父母, 不敢毀傷,孝之始也。
立身行道,揚名於後世, 以顯父母,孝之終也。
夫孝,始於事親, 中於事君,終於立身。」
《孝經。卷九》
孔子曰:
「君子有三戒: 少之時,血氣未定, 戒之在色;
及其壯也, 血氣方剛,戒之在鬥;
及其老也,血氣既衰, 戒之在得。」
《論語。卷九》
佛家言人身難得,因為人身是心靈修行的工具。
道家明白身體是心靈的囚牢,所以說:
「吾之大患,在吾有身,及吾無身,吾何患焉。」
《道德經》(老子)
對運動員、消防員、警察和黑社會份子來說,
身體是一種最重要的謀生工具,
其中智力不足者甚至會將個人的身分認同和身體掛鉤,
所以當年紀老邁、身體健康變壞或者甚至傷殘的情況下,
就難免會覺得悲哀和意志消沈,承受頗大的精神壓力。
而藝員除了身體之外,更要考慮容貌的變化,
其中智力不足者所承受的精神壓力就更加大。
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