當一個政權縱容官員「官到無求膽自大」，
奇葩官員的言論和行為就會為「愚樂圈」提供娛樂。
In case after case, brilliant government officials
made the most foolish of decisions, in part because
they believed they knew much more than they did.
( a conclusion in Irving L. Janis, Victims of Groupthink, 1972 )
這麼多年來，真正愛國的人完全不知道：
共產黨是否有智囊團研究「軟實力」究竟是甚麼？
是否知道有多少類型不同的「軟實力」？
除了對抗外國勢力的「軟實力」之外，
是否知道有管治國內人民的「軟實力」？
智囊團是否會問這些問題：
一個國家的管治信心從何而來？
怎麼叫做「有效」管治？
所謂「有效」管治會隨著人民的質素而改變嗎？
怎樣能夠令中華民族復興？
一個現代國家的崛起，能夠單憑「硬實力」嗎？
人類最後的敵人永遠是錯誤的思想！
冷水不是別人潑的，是由於思考不夠全面而錯根早種的。
拒絕思考或者傾向模糊思考的人，
一早就種下了失敗的種子，
就看何時運氣不佳，失敗便會開始浮現。
只有越來越迫近真理的思想，
才可以凝聚及團結一個進步國家之內進化了的群眾。
否則進化了的群眾一旦移民海外，
而國家的教育制度又不鼓勵思考，
留下來的人民的平均思考能力就會漸漸地下降。
如果一個國家明白「生於憂患」及「不進則退」的道理，
如果一個國家明白「軟實力」遲早會影響到「硬實力」，
就會重視嚴謹思考和創意思考，
就會重視知識份子的批判風氣，
就會重視翻譯其他文明的重要著作，
以期提升及批判自身的文化，
以文化的不斷進步和去蕪存菁為目的。
如果一個國家開始感覺到「軟實力」的重要性，
就必然明白低層次的思維才是分裂社會的元兇，
而當高層次的抽象思維光明磊落地打倒了低層次的思維之後，
社會上的意識形態就可以在較高層次之上統一，
令國家不斷進步之外，還能夠薪火相傳，
令人與人之間互相尊重、放棄剝削之外，
還能夠達到真正的和平，的確影響深遠。
明白這個道理之後，
國家對人才的定義就會從根源開始思考，
隨即就會明白到「偏才」及「通才」同樣重要，
明白到「社會」、「教學」和「教育」三大制度，
都會對未來一代思考能力產生嚴重的影響。
如果一個國家明白人才 [偏才及通才] 的重要性，
就會思考如何吸引人才留在國內發展，
甚至吸引全世界的精英移民自己的國家。
Nothing ever goes away until
it teaches us what we need to know.
( Pema Chodron )
一個國家的「軟實力」有很多不同的種類，
但仔細研究之下，其實只有兩大類：
一類照顧「我 ego」，另一類照顧「心靈 soul」。
前者屬於商業社會，屬於國際政治和貿易，
後者屬於自古以來華夏文化管治的理想。
[一黨專政]
其實一黨專政並非壞事，因為可以提升行政效率，
所以只有無知者才會反對一黨專政。
試看每一個活生生的人，
如果這個人沒有患上精神分裂，何嘗不是一人專政？
問題關鍵在於這個黨
1. 是照顧「我 ego」還是照顧「心靈 soul」。
再說清楚一點，
是否用「我 ego」和「心靈 soul」照顧國際關係，
用「心靈 soul」管治國內人民？
2. 能否防止人類的劣根性發揚光大。
有沒有發展出一個防止「我 ego」主持國家大局的制度，
避免人類的劣根性在「齊心」之下發揚光大，
能夠將商業社會的「討價還價」意識壓下去，
將農業社會及黑社會都重視的「人多勢眾」意識壓下去。
能夠避免信奉資本主義的商人，把自己的賺大錢目的，
建築在群眾的痛苦之上，最後出現寡頭壟斷，
貧富懸殊越來越嚴重的社會現象，令國家撕裂。
3. 能否重新定義國家的精英。
重新定義國家的精英 [優質的共產黨員]，
並且根據這個定義挑選及培育國家的精英，
自古以來都是國家管治上的重大策略。
我們是否懂得：
讓「虛偽」和「謀略」的精英對抗外國勢力，
讓「真、誠、愛、智慧」的精英管治國家，
讓偏才做偏才的專業，讓通才管理國家，
讓理性能夠抬起頭來，令國家可以長治久安。
「天下有三危：
少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；
身無大功而受厚祿，三危也。」
《淮南子。人間訓》
「人有三個基本錯誤是不能犯的：
一是德薄而位尊，二是智小而謀大，
三是力小而任重！」
(南懷謹)
一個活生生的人，如果不懂得如何維持身體健康，
就會患上各式各樣的疾病，甚至癌症。
一個國家，如果不懂得如何維持國家的健康，
亦會患上各式各樣的疾病，甚至癌症。
名醫、科學家和成功的商人這種社會上的偏才、專才，
當然不會懂得判斷國家的癌症！
除非他們患上了「光環病」，以為偏才就是通才，
所以自己亦是政治方面的專家。
而這種偏才、專才的自以為是及參與政治，
往往成為社會的疾病來源之一。
4. 是否愛國。
如果黨不愛國，詭詐的人就有可乘之機。
而且人以類聚，近朱者赤，近墨者黑，
短短兩三年之間，不但庸才漸多，
而且金錢和權力就已經足以令庸才迅速腐化，
罔顧國家的長期利益，謀取私人及國家的短期利益。
並且出現劣幣排斥良幣的現象！
於是奴才的出現有如雨後春筍，百花齊放，千帆並舉。
不同種類的奴才各自各精采。
[奴隸社會]
毛澤東曾經說過：
「一個人做點好事不難，難的是一輩子做好事。」
跟隨毛主席的思路，我們這樣子想：
「一個人說個大謊不難，
難的是一群面目可憎的人多年來都在說謊，
而且面不改容，額不滴汗。」
「一個人做點壞事不難，難的是陸陸續續做壞事，
尚且沾沾自喜。」
Nearly all men can stand adversity,
but if you want to test a man’s character,
give him power.
( Abraham Lincoln )
物必先腐而後蟲生！
一旦腐化出現，低層次的奴才穿上制服之後幹壞事，
內心不但不會感到不安，
而且會有一種沾沾自喜，自我感覺良好的心態。
一旦腐化出現，中層次的奴才就會視人民為奴隸，
希望國家能夠回歸奴隸社會。
根據監獄實驗的經驗，奴隸幾天之內就立即調整心態，
懂得人情世故，充分察覺社會權力形勢已經大變，
知道穿上獄卒制服的人已經崛起，成為「大大」。
奴隸主請吃飯怎敢不覺得面上貼金，向四方宣傳之後，
卑躬屈膝，慌忙出席。
形象福佳，活化禮義廉獸；
為虎作倀，竟成識時務者。
自古以來，奴才都沒有高層次的！
中國思想家梁漱溟指出：
「奴隸的來源雖種種不一，而如世界歷史所示
大多來自戰爭中俘獲的鄰邦外族人，免予殺戮而加以奴役，
且每有專為俘獲奴隸的戰爭。
此其社會秩序最大支柱寄於暴力，不言自明。」
《人生三路向──宗教、道德與人生》(梁漱溟) p.80-81
2014 甲午年秋冬之際，香港就出現了「黑奴論」：
「黑奴解放百年先有投票權，
香港人不也是奴才嗎？香港人點解唔可以袋住先？」
言下之意是：
1. 香港依然是殖民地。
2. 美國黑人是「黑奴」，香港人是「黃奴」，
都是二等或以下的公民，而且一代傳一代。
3. 而我這位中層次的奴才，洞悉主子的想法，
將事情的真相誠懇坦白地告訴香港人。
奴隸社會之中，只有掌權者才有部份的言論自由。
所以就會出現這樣的思維：
「奴才有反對聲音是可以的，
但不應公開，可以直接向主子反映。
屬於正面的，主子喜歡聽的，對主子有建設性的說話，
奴才是可以暢所欲言的。」
「邪穢在身，怨之所構。」《荀子。勸學》
如果國家不懂得管治國內人民的「軟實力」，
好像清朝末年的「洋務運動」一樣，
只懂得學習西方的船堅砲利，不懂得西方文明的精髓，
結果外強中乾，金玉其外，敗絮其中，
那麼如何阻止外國意圖分裂中國的力量？
[經濟]
高層次的奴隸社會運用「印鈔票的暴力」，
將大部份人變成工蟻和蜜蜂。
「不論平地與山尖，無限風光盡被占。
采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。」
《蜂》( 羅隱 )
高層次的奴隸社會，管治的方法不是黃金，
而是鈔票──可以印出來的鈔票！
及一個複雜、可以用來行騙和洗腦的的名詞：
「經濟」！
Since the printing of money becomes legalized,
there exist four economies:
1. the economy of the government,
2. the economy of the rich,
3. the economy of the common people, and
4. the economy of the poor,
with these four different concepts
all hiding behind and under the disguise of
the word “economy”.
( Jason Ling )
當騙子搬出「經濟」這個名詞侃侃而談的時候，
一般市民知道他在說甚麼嗎？
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