On this shrunken globe,
men can no longer live as strangers.
( Adlai E. Stevenson )
We can chart our future clearly and wisely
only when we know the path
which has led to the present.
( Adlai E. Stevenson )
[國際政治]
首先，要明白「國際」是一個奇妙和曖昧的名詞。
甚麼是「國際」？
為甚麼部份國家可以代表「國際」？
為甚麼這些國家的傳媒可以稱為「國際傳媒」？
一個國家怎樣才可以成為「國際」的一份子？
如果一個國家連聯合國也可以不理，
「國際」的真正意思又是甚麼？
香港的傳播媒介有多少人明白，
一旦用「國際」這個形容詞時，到底是甚麼意思？
在筆者能夠見證的半個世紀 (1960-2010) 之中，
國際政治和經濟，在人類道德精神文明方面的建設，
進步緩慢，甚至停滯不前，
但在顛覆手段和經濟侵略方面則進步神速，
可以用「易筋洗髓，脫胎換骨」來形容。
如果用兩個英文形容詞來描述這種政治和經濟上的進步，
就是越來越 subtle，越來越 devious。
姑勿論政客們口裡說得如何漂亮，口號如何神聖，
事實上只有兩個概念：「利益」和「虛偽」。
[虛偽、美化虛偽]
人類在政治和經濟上的「進步」，
無法帶來人倫道德的進步，而是帶來「虛偽」的進步。
那麼「進步」如何定義？
虛偽有層次之分，強中自有強中手。
高層次的虛偽，政策靈活多變、觀念先進創新。
Rudimentary hypocrisy is despised
but advanced hypocrisy has become a merit。
因為越是上乘的虛偽，對手就越難以招架。
任何自稱有宗教或以宗教立國的國家，
一旦在國家的層次談道德，虛偽就立即跳上舞台表演。
宗教，絕對不等同宗教精神。
從「名利權世界」的政治角度來說，
宗教精神和道德，只不過是一件衣服，
而且往往是穿給別人看的衣服。
這些國家，可以左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞！
「帝國主義」沒落之後，人性並沒有改變，
所以「經濟帝國主義」抬頭，以民主及自由競爭為口號，
以全球化為名，以暗中搶掠為實，向全世界侵略。
「霸權主義」改了一個好聽而不刺耳的名字「單邊主義」。
民主加霸權，可以成為「踐踏別人自由」的暴政。
國內講民主，國外講利益。
所以我們鼓吹「自由、平等、人權」，但沒有博愛。
那些所謂「尊重全世界人的個人價值的國家」，
往往只是尊重國內大部份人民的個人價值和生命，
至於國外人民的個人價值和生命，
當然只需要扮尊重，說說就算。
「尊重個人價值的國家」用金融貨幣戰爭行騙，
向落後地方剝奪資源 ( 包括人腦資源 brain drain )，
向貪財、無知或落後的國家輸出污染，
這就是六十年代至今的國際政治現實。
虛偽，就會產生「雙重標準」double standard。
虛偽，就會產生「嚴肅及道貌岸然地說謊」。
[國家的利益]
1. 一切政治以國家的利益為大前題，
但以國際公義、全世界的利益為政治口號。
國家的利益永遠放在第一位，
為了利益，或多或少可以蒙蔽良知。
所以一切「正義行動」的背後，必定另有原因，
往往經過一番利益的計算。
2. 維護世界和平只是口號，軍事競賽則是血淋淋的事實。
從「槍桿子裡出政權」進步成為「高科技槍桿子裡出霸權」。
警察和黑社會分子可以是同一人，
正義行為和污穢行為可以同床共寢。
在幫助別人的同時亦大佔別人的便宜，美其名曰「保護費」。
最重要的一點，還是戰爭往往對國家有利！
Capitalist Manifesto :
Making peace is not only harder but also
much less beneficial than making war.
所以這個世界有兩種「不文明的暴力戰爭」，
一種是帝國主義赤裸裸的侵略，
另一種是用道貌岸然的理由進行隱蔽式的侵略。
第二次世界大戰之後，世界上出現了「假冒為義」的戰爭。
After gang-raping the women and
slaughtering hundreds of unarmed strangers,
including women, children and infants,
in a foreign country for several months
for reasons he doesn’t want to know,
he returns home as a hero and
is reunited with his family with loving hugs.
All war must be just the killing of strangers
against whom you feel no personal animosity;
strangers whom, in other circumstances,
you would help if you found them in trouble,
and who would help you if you needed it.
( Mark Twain )
Man is the only animal that deals in
that atrocity of atrocities, War.
He is the only one that gathers his brethren
about him and goes forth in cold blood
and calm pulse to exterminate his kind.
He is the only animal that for sordid wages
will march out… and help to slaughter strangers
of his own species who have done him no harm
and with whom he has no quarrel.
…And in the intervals between campaigns
he washes the blood off his hands
and works for “the universal brotherhood of man”
──with his mouth.
( Mark Twain, What Is Man？ )
3. 「國際」傳媒成為了新興、比較文明的槍桿子。
「言論自由」是口號，宣傳及蠱惑人心是目的。
利用「國際」傳媒對別國的事務指指點點、說三道四、
甚至落井下石，是常見的現象。
國際政治，固然和虛偽脫不了關係，
即使國內的政治，亦擺不脫虛偽。
國內的政客，固然不能擺脫虛偽，選民也不能擺脫虛偽。
美國政治上的「布拉德里效應」The Bradley Effect，
恰好就說明了這個事實。
關於國內政治的虛偽，中國人自古以來就已經有
「只許州官放火，不許百姓點燈」的體會。
凡是用金錢或權力來劃分人民階級的國家，
凡是沒有獨立司法制度的國家，
即使在國家之內，虛偽依然是「普世價值」！
想不到「只許州官放火，不許百姓點燈」，
亦是國際政治常見的現象，
例如「評擊別人強行干預市場，但容許自己穩定金融體系」，
例如別人一定要開放市場，但自己可以實行變相的保護主義。
敵人損失，自己得益，一舉兩得，何樂而不為；
兩套標準，有甚麼問題？
Some people has such a talent for
making the best of a bad situation
that they go around creating bad situations
so they can make the best of them.
( Jean Kerr )
資訊透明，資訊背後不透明，所以我們見到傳媒：
容忍，但不報導「任何不同的意見和聲音」，
不公開幕後老闆的真正信念，
不容忍任何敵人做老闆，
不強制國際傳媒以中立國家為基地。
上焉者的政治理想和目標，上焉者的政治道德，
只是對敵人的要求。
即使在國內，政治道德亦往往只視為口號，用作宣傳之用。
政治手段是否合乎道德，能否過得有理性的人的良心，
是次要又次要的考慮，必要時手段只需加以包裝和掩飾，
再配合自己擁有的傳播媒介去護航就可以過關。
4. 凡是和自己競爭的，或者不聽自己說話的，
就是口頭上的朋友，心裡的敵人。
「敵人的敵人」就可以是自己的朋友，至少亦是一隻棋子。
所以即使是恐怖分子，
國家也可以找一個冠冕堂皇的藉口對他們作出政治保護。
昨天還是「邪惡軸心國」，今天卻可以是「親密的盟友」。
如果九一一事件發生在俄羅斯，
恐怖分子就可能會受到自稱民主國家的政治保護。
並且替恐怖分子的製造最佳的藉口：
「我們在共產黨統治下長大，一直夢想平靜生活，
及在這樣的民主自由社會工作」。
5. 國家一定要有特務機構，
而且特務機構一向都信奉道德不能干涉利益這個標準。
所以人道組織之中當然會混有特務，
因為對特務組織來說，人道組織是一個很好的掩護。
當年來中國的傳教士中也混有特務，
因為對特務組織來說，宗教也是一個很好的掩護。
6. 大家都設法隱瞞國家的罪行，被人揭發之後死口不認。
有一些國家只是設法隱瞞國家在國外的罪行，
有一些國家則設法隱瞞國家在國外和國內的罪行。
事實上，全球強國的政治家和政客，都遵循這六點守則，
而且都視為政治上的「普世價值」，
只不過香港有些傳播媒介無知，
或是有意無意之間意圖誤導市民的政治思維。
在國際政治的層面，甚麼叫做「普世價值」？
「名利權世界」的政治是虛偽的；
「名利權世界」的政治是殘酷的！
國際政治從來都是「幕前道德」和「幕後道德」並非同一套，
但兩套道德並行不悖。
目前來看，「不虛偽的政治」只有可能在一個國家之內，
某部份城市中實現；
在國際政治的層面提出「不虛偽的政治」，
全球的政治家和政客一定嗤之以鼻，並對之置若罔聞。
有一些自以為聰明的香港記者自然會問：
「誠信算唔算係普世價值？」
江澤民罵香港記者 too simple, sometimes naive，
其實有點道理。