[尋找普世的價值]
一個信奉科學精神，重視哲學思考的人，
當然會運用歷史，社會觀察和思考，
去尋找比較客觀的「普世價值」。
當我們運用根源思維，返璞歸真，化繁為簡，
發現「虛偽」才是人世間雅俗共賞的普世價值，
而「真和誠」只不過是屬於一小撮人的小圈子價值，
但問題還未能夠完滿解決，
因為信奉科學精神，重視哲學思考的人，
同樣重視「實踐和應用」。
用簡來統率繁，說「虛偽是普世的價值」，
未免過度簡化了人類社會的複雜情況。
一旦需要應用的時候，就必須由簡再度從入「繁」間。
大部份統治者都擁抱虛偽，
是因為他們會從多種利益的角度去考慮，
所以他們會認為，
1. 解決經濟問題，首先要安撫愚夫愚婦，
2. 學習虛偽及其衍生出來的「語言偽術」[技巧地說謊]，
3. 重視個人 [或/及] 集團的利益，
4. 重視國家眼前的利益，
就是政治上的四大「普世價值」。
如果要執行這四大「普世價值」，
統治者當然希望能夠控制愚夫愚婦的思想，
所以大部份統治者只能夠容許「半桶水的言論自由」。
參考：《政治和民主》(二)
不要以為只是「統治者」擁抱虛偽，
其實不少「被統治者」往往亦同樣喜歡虛偽。
由於大部份人類的腦部進化緩慢，
從精神文明的角度來看，
即使生活在「文明」的世界，
不少被統治者都會擁抱一些共通的普世價值。
照筆者近二十年來的觀察，
這些「被統治者的普世價值」應該包括以下幾點：
1. 物質生活最重要
不少人認為物質生活最重要，
社會公義，國家在政治層面的道德，
不論對內還是對外，一概與我無關。
能夠在經濟、環境、教育等各方面，
讓人民生活得舒適的國家，就是好的國家，
管它是否實行帝國主義，管它是否輸出環境污染，
管它是否輸出奴隸制度，
反正受害者都不是自己國家裡的人。
國家在國際政治上如何無恥，都不會令我對它不齒。
只要國家能夠令自己生活安穩或想像會安穩，
就足以讓我感恩。
I would rather be a citizen
of a hypocritic country,
a citizen uninterested in or
pretending not to know about politics,
than be a citizen of a corrupt country.
何況有了宗教信念之後，歡樂常存在心裡，
世界上其他地方所發生的事情太遙遠了，與我何關？
生存在這樣子的國家，懶人可以投資懶人基金，
懶於思考的人可以投資人工智能電腦和機械人，
將一生人的各式各樣事情外判給人工智能電腦和機械人，
當自己不聽智慧機械人的判斷而犯錯時，
還可以打爛智慧機械人來洩憤，
而且有藉口買過一部更先進的。
2. 社會制度是次要又次要的考慮
不少人擁抱這種信念：
「凡是在權力更替之中死亡人數最少的制度，
就是好的制度。」
並非僅僅現存的民主國家有這樣的想法，
極權國家亦同樣有這樣的想法，
其實大家都相信，並且奉行這個價值。
更有不少人認為制度是活的，
而一般市民在制度思考上是死的，
所以我們絕對不介意歷史重演，
不介意「一雞死，一雞鳴」的現象。
雖然走了一個陳水扁，走了一個大貪官，
難保將來不再出現另一個錢金尖，另一個和坤，
但這是下一代的問題，一概與我無關！
我們只有責任享受前人建設的制度，
對制度時刻深切反省和思考，不是我們的責任，
不是任何人的責任。
3. 重視「論資排輩、論權排輩」
人民聽從國家裡掌權者的命令，
就好像晚輩應該聽從長輩的命令一樣，
只可以尊敬和遵從，
可以對長輩說說小道理，不可以對長輩說大道理。
可以不尊重「道/真理」，但不可以不尊重長輩，
因為長輩有的是經驗，長輩食鹽多過晚輩食米！
懂得一點心理學的老人家會這樣說：
「昨天我被晚輩指出了思考和道德上的錯誤，
今天我就將怨氣發洩在黃之鋒的身上。」
另一位食鹽多過我們食米的嬋獅這樣說：
「現在的年青人大部份不懂得禮貌，
所以我們不會聽黃毛小子說的道理。
我是天上一片美麗的烏雲，
黃毛小子只不過是地上一粒惡形惡相的樹根瘤。」
其實「君為貴、民為輕」才是我們的信仰。