所謂「外圓內方」其實是一種處世的方法或者手腕，
但往往流於虛偽！所以一定要先研究：
1. 外面是怎樣的圓，內裡又是怎樣的方？
2. 是否可以讓「外圓」成為一張永遠的面具？
3. 甚麼是適宜的時機去露出「內方」？
4. 是否可以永遠「圓而不露方」？
高層次的「外圓」，當然是以仁慈掛帥，言語謹慎，
只讚不彈，審時度勢之後才發表自己的意見，
這是在複雜、爾虞我詐的社會中明哲保身的方法。
高層次的「內方」，表示內心有清晰和經得批判的原則，
一定有底線，絕對不會優柔寡斷或者見風轉舵，
但「論斷」和「批判」的尺度藏在心中，
不需要時絕對不會露械，但必要時絕對不會退讓。
Pliable, flexible, but not indecisive.
要做到高層次的「外圓內方」，必須接受一點「虛偽」，
把「誠」放在比較次要的地位，
所以千萬不能夠以耶穌基督為榜樣，
因為耶穌常常露出他內裡的方，對法利賽人絕不假以辭色，
對他們的批判 (論斷？) 往往斬釘截鐵、不留餘地。
法利賽人一向討厭耶穌咄咄逼人，
就好像政棍一向討厭和害怕有正義感的議員，
問問題時合乎邏輯，而且正氣迫人，
於是覺得他們咄咄逼人，不留餘地。
不少現代的偽基督徒也許亦有同感。
所以當基督重臨的時候，
偽基督徒也許會比非教徒更早將耶穌再釘在十字架上。
信奉仁慈的人傾向於認為自己是軟弱的人，不是神，
應該謙卑，不應該以耶穌基督為榜樣。
耶穌基督做耶穌基督的事，仁慈的人做仁慈的人做的事。
耶穌不是說凱撒的應該歸凱撒嗎？
有一些受過高等教育，認為自己有愛心和智慧的人，
往往討厭「批判思維」，認為「批判思維」必然對人有所傷害，
因為大部份人都將面子和輩份置諸追求真理之上，
不喜歡接受別人的批判，所以他們堅信：
Let your words heal and not wound.
但又拒絕肯深入研究 wound 和 heal 的關係，
拒絕深入研究一個人應該怎樣建立他的自尊心。
他們甚至認為「批判思維」是製造「挫折和逆境」，
立心不良，比人生中真正的「挫折和逆境」傷害更大。
有腦的人都知道：真理，從來都和仁慈無關。
而且真理一向我行我素，懶理你喜歡還是不喜歡它。
閣下的親人跳樓跌死了，
你總不能埋怨萬有引力，說它不夠仁慈。
你也許可埋怨神，埋怨他創造了萬有引力；
你也許可埋怨神，埋怨他沒有運用神蹟，拯救你的親人。
不少假冒仁慈的人常常喜歡譴責追求真理的「理性」，
認為「理性是一種暴力，非常不仁慈的暴力」，
因為說出真理的人往往忘記了照顧別人的面子！
言下之意就是：
由於我們需要平庸者的掌聲，
所以照顧平庸者的面子比追求真理更重要，
我們要得到平庸者的擁戴，不能夠沒有一點虛偽，
所以對待平庸者，只可以讚，不可以彈，
任何批評和批判都不能夠接受！
其實這種手段只要願意公開，很容易理解，
然而公開秘密，就是假冒仁慈的人最不願意做的事。
問題是：凡是不能接受批判的溝通，
可否稱為 authentic communication ？
低層次的「外圓」分為三級：
高級的有一個漂亮的名稱，叫做「八面玲瓏」，
中級的也有一個好聽的名稱，叫做「左右逢源」，
低級的叫做「見人講人話，見鬼講鬼話」。
至於低層次的「內方」，則是純粹的批評，
因為低層次的人根本不具備「論斷」和「批判」的能力。
批評所根據的標準，當然是個人的利益和面子。
On the one hand, we openly preach
kindness and unconditional love,
on the other hand we remind ourselves
inwardly that life become easier when
we delete the negative people from it
and mingle with the positive people
to keep our souls nourished.
We are always judging
who’s worth our kindness and who’s not.
In the name of hypocrisy,
we manipulate the concept of God,
manipulate the less smart people,
even manipulate ourselves.
We are not guilty of complicity,
we are just being cleverly hypocritic.
( Jason Ling )
但並非所有仁慈的人都這樣看；
亦有基督徒認為仁慈和智慧是同樣重要的。
Nothing in all the world is more dangerous than
sincere ignorance and conscientious stupidity.
( Martin Luther King Jr. )
我們往往忘記了真理沒有圓方之分，
不少人為了圓或者用圓來做藉口，絕對不提方，
目的也許是為了諂媚，也許是為了拿好處，
也許是為了明哲保身，也許是為了等待別人出手，
寧願犧牲其他人的利益，拒絕「論斷」和「批判」，
完全懶理罪惡的滋生。
那麼這種方式是否屬於「不理性，但讓別人出手的暴力」！
We purchase freedom at the cost of security
…and critical awareness at the cost of our
peace of mind.
( Bryan Magee )
No vice exists which does not pretend
to be more or less like some virtue
and which does not take advantage
of this assumed resemblance.
( La Bruyere, Characters, 1688 )
至於和宗教無關的「外圓內方」，就更值得研究。
如果面對強權，不論對方是一個人還是一個集團，
「外圓內方」，甚至謹慎地說謊，往往是保護個人安全的方法，
對於「內裡有真方」的人來說，亦是被迫採取的方法。
如果面對不熟悉的人，「外圓內方」更是一個好方法，
既不會開罪人，亦不會讓對方摸清自己的底線。
所有謀略家、圍棋高手、博弈高手當然是「外圓內方」的信徒。
自然界只有方，沒有圓，否則不可能有科學。
科學是「尋找方的方法」，
所以「外圓內方」只是在與科學無關的人際關係之中，
才會出現。
「以和為貴」是做生意人的意識形態，是「外圓」，
最後談到利益和價錢時，必然需要是露出「內方」，
就好像人類進行交配的行為一樣。
做生意的人明白何時圓，何時方，是工具使用者。
「外圓內方」的弊病在於三個漏洞：
1. 大大減慢了人與人之間互相認識的時間。
2. 欠缺了「真」和「誠」，
往往不是欺騙了別人，就是利用了別人的愚蠢。
3. 有時連自己也會欺騙，
例如認為自己的處世功夫已經爐火純青，
例如認為自己是一個仁慈、不需要智慧的人。
具備「外圓內方」習慣的人，只是行事曲折和婉轉，
在思考和道德兩方面不一定喜歡圓。
然而不少中國人不但行事曲折和婉轉，
往往說理時亦曲折和婉轉，卻以為自己是「外圓內方」。
這種「外圓內不方」往往成為了他們的面具，
不知道何時應該戴上，何時應該脫下。
時日久遠之後，面孔和面具合而為一，終於生死相隨了。
We are shaped by our thoughts
and so we are what we think.
於是在需要「真」和「誠」的人際關係之中，
製造了不必要，甚至致命的誤解。
所謂「因誤解而結合，因了解而分開」就是其中一種。
If people would dare to speak to one another
unreservedly, there would be a good deal less
sorrow in the world a hundred years hence.
( Samuel Butler )
當死亡的腳步越來越近的時候，
我們的人際交往之中，究竟還有多少是必要的廢話？
又有多少是不必要的廢話？