如果孤辰或寡宿沒有「火、鈴」同度，那麼
☆ 孤辰入命、身宮只是代表
1. 沒有結婚的男性 bachelor。
2. 獨身的男性，包括和尚和天主教修士。
☆ 寡宿入命、身宮只是代表
1. 沒有結婚的女性 spinster。
2. 獨身的女性，包括尼姑和天主教修女。
如果說孤辰或寡宿在命、身宮的命造，
大多與親人和社會大眾的思想格格不入，
所以甚難溝通，還說得通；
如果硬要說命造內心孤單，孤傲自賞，性格頑固，
六親無緣，到老無依，自嘆孤苦，就未免言過其實；
更加不能夠說命造心理不正常，人際關係欠佳。
除此之外，獨身的人，只是容易絕嗣，
未必一定沒有子女，
所以不能夠說「孤辰、寡宿」入命、身宮的人，
縱有子女，恐遭夭折，或不成器，或雖有如無。
這些都是過度誇張、不夠客觀的說法。
在星盤之中的「六親星曜」並非單獨存在，
它們會和各式各樣「孤獨家族」的成員擦出火花。
所以一旦六親宮垣有孤辰或寡宿，
就要看同宮的正曜和其他「六親星曜」是否同度，
它們之間有何關係，以確定六親的狀況及其強度。
在《和六親有關的孤曜》(一) 一文中，
筆者已經列出了這些正曜，
這裡只談「六親星曜」中屬於煞曜的「火星、鈴星」。
由於「火星、鈴星」代表「刑剋、分離」，
所以「火星、鈴星」一旦和「孤辰、寡宿」有瓜葛，
就會出現特殊的意義，茲論述如下：
[孤辰]
顧名思義，孤辰主「孤」，屬陽火，代表男性。
孤辰可以有兩種可能的徵象：
☆ 孤兒
1. 自小 [第一個大限] 便是單親的男性。
2. 雙親皆早逝的男性。
3. 母親早逝的女性。
4. 養子或養女 [被生父生母放棄]。
5. 從小被人拐帶的兒童。
☆ 獨身、或常常需要獨身的男性。
1. 被妻子拋棄或者拋棄了妻子的男性。
2. 離了婚的男性。
3. 鰥夫 [喪妻之男性]。
4. 妻子或情人不和自己住在同一居所的男性。
5. 妻子常常要往外地公幹的男性 [大限、流年]。
6. 和妻子分房而睡的男性 [大限、流年]。
[寡宿]
顧名思義，寡宿主「寡」，屬陰火，代表女性。
寡宿有兩種可能的徵象：
☆ 孤兒
1. 自小 [第一個大限] 便是單親的女性。
2. 雙親皆早逝的女性。
3. 父親早逝的男性。
4. 養子或養女 [被生父生母放棄]。
5. 從小被人拐帶的兒童。
☆ 獨身、或常常需要獨身的女性。
1. 被丈夫拋棄或者拋棄了丈夫的女性。
2. 離了婚的女性。
3. 寡婦 [喪夫之女性]。
4. 丈夫或情人不和自己住在同一居所的女性。
5. 丈夫多名妻妾的其中一人，而且和丈夫不同住。
6. 丈夫常常要往外地公幹的女性 [大限、流年]。
7. 和丈夫分房而睡的女性。
當大限、流年遇上「火鈴」和「孤寡」的時候，
情況會輕微許多，所以不必過度緊張。
有時只是代表夫妻因為工作或其他緣故，
不常見面而已。
筆者按：
父母和子女，往往屬於不由自主的六親緣份，
只有如何相處才可以有一半自主的成份。
如果不考慮業力的因素，
配偶和摯友，則應該是可由自主的緣份。
好和壞，有和無，都是一種選擇！
生離死別，不必看得太過嚴重。
人在生時不珍惜，何必在人死後嘆息？
筆者最討厭基督教會要求婚姻「一生一世」，
在宣傳那一刻，對人是軟弱及容易犯錯的毛病，
竟然好像突然間失憶，
未免病於以說話權力來愚弄教徒。
男女的關係和性格有關，而且是他們彼此的抉擇，
為何教會不花多一點精神去研究如何選擇配偶？
況且虔誠的教徒大可選擇神喜歡的僕人
大衛王或者所羅門王為榜樣。
一夫一妻是否正常，是哲學的課題，
一夫一妻是否令社會簡化和易於管治，
多夫多妻又有何不妥，
都是心理學和社會學的課題，
為何基督教會需要越俎代庖？
況且「宗教精神」之中本來就容不下虛偽！
屬世基督教會最恐懼，但又最應該插手參與的，
是批判思維！
屬靈的基督教會，屬靈的基督徒，
當然對批判思維毫無恐懼，但這些人又有多少？
屬世基督教會中會否還有認為物理學是迷信的人？
為何聖經說地有四角，是平的，而他們又接受物理學？
屬世基督教會中不認識命理學的人為數不少，
不認識命理學而又認為命理學是迷信的人卻很多，
甚至認為命理學就是占卜，和祈禱是兩回事，
又認為命理學和邪惡、魔鬼有關！
屬世基督教會中會有懂得命理學的牧師嗎？