[備戰 2015 DSE 通識科] (一)
2014年9月開始的學生運動是香港的社會大事，
所以極有可能成為2015年 DSE 通識科的試題。
其他的重要資料，學校裡的老師自然會替同學們充分準備，
筆者這裡介紹的，是另一種看法，可作參考之用。
[純樸的羔羊和鴿子]
筆者有一位學生，是一位虔誠的基督徒，
在筆者的基督徒分類中，他屬於純樸的羔羊和鴿子。
一個人如果不重視鍛煉思考的工具，
就只能夠認識和判斷自己能力之內能夠掌握的事物，
不懂得的東西就多多參考別人的意見，
不清楚自己的無知，就避免置喙發聲，
尤其是代「朋友」發聲。
中國人一向明白「近朱者赤，近墨者黑」，
明白日積月累而產生的潛移默化和耳濡目染，
它們力量和作用絕對不可忽視。
Every man becomes, to a certain degree,
what the people he generally converses with are.
( Lord Chesterfield, Letters, 1750 )
「與智慧人同行的，必得智慧；和愚味人作伴的，必受虧損。」
《箴言 13：20》
The object of life is not to be
on the side of the majority,
but to escape finding oneself
in the ranks of the insane.
( Marcus Aurelius )
所以部份不喜歡深思的基督徒認為：
「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。
凡掌權的都是神所命。
所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」
《羅馬書13：1-2》
他們甚至討厭未做國王之前的大衛，擁護巨人歌利亞，
因為大衛像雞蛋，而歌利亞像高牆！
筆者這位學生，應該是受到別人的矇騙，
間接做了別人的打手，宣傳某些經不起批判的意識形態，
竟然說「這次學生運動中，學生是被人利用」。
學生被人利用，當然會有，當然有可能，
尤其是在不重視訓練批判思維的學校裡的學生，
但有事實擺在眼前，他的眼睛看不見嗎？
他自己沒有判斷能力嗎？
他忘記了聖經裡的啟示嗎？
耶穌已經不再是他的道路和真理嗎？
參考：《基督徒的分類》(八)
催淚煙中開大門 牧師守教會救人
[當學生遇上了貉牲]
如果說學生是被一些政客「當槍使」，
那麼另一些政客則是被中央「當倀使」，
而在改變中的警察則是被香港政府「當棍使」。
There can be no keener revelation
of a society’s soul than the way
in which it treats its children.
( Nelson Mandela )
貉牲掌權之後，變成了社會上的凍涼，
慢慢建設了貉牲制度，成為了人民的叛徒。
這些一丘之貉，當學生是畜牲。
多年後，學生漸漸在貉牲制度之下覺醒，
終於成為了制度的叛徒，展開一場百年罕見的學生運動。
於是社會上的凍涼終於遇上了覺醒了的棟樑！
1919年[己未]，五四運動爆發，
一周年後，胡適和蔣夢麟對五四運動作出初步反思，
聯名發表文章《我們對於學生的希望》。
他們認為五四運動至少有五大成效：
一是加強了學生主動負責的精神，
二是激發了學生對國家命運的關注，
三是豐富了學生團體生活的經驗，
四是培養了學生作文演說的能力，
五是提高了學生追求知識的欲望。
文章指出：「這都是舊日的課堂生活所不能產生的」效應。
胡適和蔣夢麟還告訴大家：
學生運動不是常態社會的行為模式，
而是變態社會的必然產物。所謂常態社會，
是一個比較清明、由成年人管理政治的社會。
如果成年人不能盡責盡力，不能治理政府的腐敗，
那就是一個變態的社會了。
在變態的社會與國家內，政治太腐敗，
又沒有代表整體民意的機關存在；
那末，干涉政治和糾正的責任，
遂落在一般未成年的男女學生的肩膀上。
本來應該安心讀書的學生只好放下書本，走出校園，
冒著生命危險去遊行請願，從而釀成大規模學生運動。
「荒唐的中年老年人鬧下了亂子，
卻要未成年的學生拋棄學業，荒廢光陰，來干涉糾正，
這是天下最不經濟的事。」
如果一位暴發戶或者掌權者質問耶穌：
「你們稀疏的那一邊究竟可以代表社會上多少人！」
基督徒應該如何回應？
[大人和小孩子]
耶穌說：
「讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，
因為天國正屬於這樣的人。」《馬太福音19：14》
年青人思考不夠成熟，思考不夠全面，對！
這正是我們教育制度中需要努力的地方。
這亦正是小弟鼓勵訓練「森林思維」和「根源思維」的原因，
起碼讓同學知道有這一些思考方式的存在。
但部份屬於精英的年青人有的是熱誠，有的是正義感，
有的是聖經裡「不能夠令人小看的年輕」，
可以不考私利，可以擁有理想，可以追求公義，
可以奮不顧身為公義而抗爭。
孩子們擁有很多大人都喪失了的「浩然正氣」！
他們沒有壞，壞的反而是很多掌握各式各樣權力的大人。
An honest man is always a child.
( Socrates )
「夫童心，真心也。……
童子者，人之初也。童心者，心之初也。」
(明。李贄)
The secret of genius is to carry
the spirit of the child into old age,
which mean never losing your enthusiasm.
( Aldous Huxley )
None are so old as those
who have outlived enthusiasm.
( Henry David Thoreau )
大人，往往諸多考慮：
有一些人是為了照顧家庭；
有一些人是為了個人或小團體的利益
而犧牲沒有能力反抗的人；
有一些人是為了改善生活而為虎作倀；
有一些人是為了貪小便宜而為虎作倀；
有一些人是因為被洗了腦而為虎作倀；
有一些人不屑乞一口飯吃，
但卻因為嚮往大碗酒大塊肉而為虎作倀！
恐恥曰：
即使口裡並不承認，
一般大人都視「自私自利」和「虛偽」為普世價值，
既會利用人，也會被人利用，
但通常的情況是「爾詐我虞」或者「互相利用」。
大人之中當然有很多「食鹽多過你食米」。
道貌岸然的大人之中，亦有不少「假仁慈多過智慧」。
恐恥曰：
大人也講道德，只不過這種道德是「半道德」，
例如半真半不真、半誠半不誠、半愛半不愛；
大人也講理性，只不過這種理性是「半理性」，
以利益為出發點，重視度橋，不重視思考。
限於思考能力的不濟及一向對真理的輕忽，
大人從個人經歷中萃取的經驗沒有普遍性，
只能夠適用於某一個時代。
時窮節乃現！這次學生運動中，
我們看見八十年代畢業的大學畢業生之中，
部份成為了自以為成熟，實則「歪理多過思維清晰」、
兼且「文憑加起來多過良知」的大人。
[浩然正氣]
筆者有不少大人朋友認為年青人思想幼稚，
容易被人利用，
又有一些大人朋友認為年青人未曾出來社會工作，
所以不懂得社會現實。
他們說得一點也沒有錯，但又不全對，
問題的關鍵在甚麼地方？
問題的關鍵在於他們未接受過批判思維訓練，
所以認為「年青人只得一類」，就是年青人！
問題的關鍵在於他們不打算盡人事去教導年青人
「如何避免被人利用」！
問題的關鍵在於他們認為民主、自由、人權……
這些抽象的東西有如糖果，
孩子到了糖果店，糖果不到手就不會願意離開！
根據同樣的思維，做人的良知、自由和尊嚴，
這些抽象的東西何嘗不也是糖果？
其實他們口裡所說那些懂得社會現實的年青人，
絕對不是香港的精英，
因為精英的「必要條件」是良知，
精英的「充分條件」是獨立思考能力。
他們口裡所說的年青人，
絕對不會是香港未來的棟樑，
只可能憑藉父蔭母蔭成為香港未來的凍涼。
經歷了泛民主派議員十多年的虛偽言行，
及建制派議員在議會裡的春風化雨之後，
有正氣的熱血青年已經開始明白：
香港這條船在政治大海裡，根本就沒有舵手，
再沒有大人可以信賴，
自己和下一代的幸福與前途，
不能夠再靠只具備半桶水思考能力，
傾向於自私、虛偽、勢利的大人來替自己爭取。
在嚴重貧富懸殊及寡頭壟斷的社會，
香港年青人的確看不到任何希望。
「香港年青人只能夠自己救自己」！
簡而言之，
熱血的青年和冷血的大人難以溝通，合情合理，
因為這並非是成熟不成熟的問題，
而是「良知、理想和心靈」對抗「愚昧和虛偽」的問題。
青年人不是大人的財產或者擁有物，
青年人不是大人的性格的延伸，
青年人只是大人生命的延續。
青年人有他們自己的生命、思考和理想，
他們是生長在另一時代的人。
所以只有一向還在思考，四十歲左右的中年人，
才有可能明白青年和大人雙方的處境。
一樣鹽食出百樣食米少的成年人！
一方面，筆者既見過很多認為有理性的人
「不講道德，只講經濟和金錢」的成年人，
仇視理想，恥笑浩然正氣的情緒在他們之中蔓延。
另一方面，筆者又見過很多認為仁慈就足夠，
認為仁慈不需要智慧，愛你的人不會害你的基督徒。
他們並不仇視智慧，只是仇視智慧的排列次序！
這些純樸的羔羊和鴿子，不但樂於做制度的幫凶，
往往亦影響到下一代做鵪鶉。
Nobody has the ability to oppress you
unless you give them permission to do so.
( Eleanor Roosevelt )
筆者認為應該將人和他的思想分開來判斷，
所以筆者鄙視愚昧，
但誓死保護別人堅持愚昧的自由，
只要他們不插手思考上的宣傳和戰鬥。
如此有正氣、有質素、有思考能力的年青人，
是香港未來的希望。
這次「雨傘抗爭運動」是一場啟蒙運動，
喚醒了香港沉睡了的良知，
重新定義了「香港人」和「香港精英」，
證明了「港人治港」的確是可行的。
「哲人日已遠，典型在夙昔。」
我們要保護的，是社會上精英必需具備的條件，
我們要保護的，是年青人的良知，
是天地間的「浩然正氣」！
Living well and beautifully and justly
are all one thing.
( Socrates )
這次學生運動讓我們看到一些大人，
在荒謬和搵錢至上的社會之中，
依然保持了人世間的「浩然正氣」：
1. 社會上還是有部份家長重視抽象的人格，
重視社會公義，並且以身作則，拒絕虛偽。
2. 社會上還是有部份老師重視抽象的教育，
重視社會公義，並且以身作則，拒絕虛偽。
這次學生運動還讓我們看到一個現象，
就是運動越長，教育市民和年青人的力量就越強。
一眾正反的學者、謀士、道貌岸然的人、老懞董、
高級的奴才、低級的嘍囉、成為機械的倀警，
由於沉不住氣的發言和行動，
露出了思維上馬腳及醜陋的面目，成為了我們的老師。
為了被迫埋堆交心，很多妖魔都現了形，
我們對極權政治加深了認識，
我們看清楚了掌權者及一眾奴才的真面目，
我們看清楚了部份宗教人士的虛偽，
我們看清楚了富豪愛國不愛港的面目，
對各式各樣、各種層次的語言偽術加深了認識，
對傳播媒介的功能加深了認識，
對傳播媒介控制言論自由的手法加深了認識，
對大人們的戰略和蠱惑技倆加深了認識，
重新思考精英的定義，思考偏才和通才的課題。
從通識教育的角度來看，
這次學生運動的確是百年一遇的美景！
阮穎嫻《雨傘世代，後物質主義到來》
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20141118/18939077
[外國勢力]
但我們不會忘記：
「浩然正氣」只不過是能量，
是理性的出發點，但並不能夠取代理性！
而且「理性」有程度之分，有偏全之分。
況且，即使是「浩然正氣」，
亦必然有藝人、政客、野心家，甚至一些虛偽的國家，
在不同的階段開始插手或抽水，從中佔其便宜，
西方有理性的人指出，這是
shameless exploitation of the good intentions
of the many young people，
所以香港必須建立自己的「理性標準」，
而不是採用任何所謂國際的標準！
我們應該聯繫外國有良知的思想家，
而不是謀求外國政府，尤其是美國政府的支持。
大部份外國政府必然是虛偽的，
而且必然從國家的利益和戰略作為出發點。
不過話說回來，有幾點是我們必須思考的：
1. 有外國勢力支持，有何不妥？
如果有外國政府願意支持「浩然正氣」，
是否「浩然正氣」就會立即變成了「酷然歪氣」？
是否本土現存的「酷然歪氣」必然勝過古人的「浩然正氣」？
2. 如果真的有「浩然正氣」，
外國政府的支持當然可以「袋住先」，
但不會作出任何檯底交易！
3. 如果雨傘抗爭運動中有人拿了外國政府的資助，
是否就表示所有人都拿了外國政府的資助？
4. 是否錢就是一切，這個世界既沒有救世主，
人亦沒有道德與良知？
5. 人以類聚，其中有重要的人性及人格因素在內。
如果說有外國勢力花了很多資源培育抗衡中國的人才，
有組織地策動先進文明、秩序井然的運動，
那麼為何中國這麼財雄勢大，卻不懂得如何定義及挑選精英，
只能夠團結一班三、四流的人才，
包括那些擁有博士名銜、但只有初中思維能力，
令愚夫愚婦十分「尊重」的議員，
並且策動黑社會、藍絲帶等落伍文化去和西方抗爭？
6. 從歷史的角度來看，我們會問：
共產黨有沒有拉攏過蘇聯及法國勢力？
孫中山有沒有拉攏過英國及宗教勢力？
為何中國人自己沒有足夠的「軟實力」好好地管理
一個英國政府曾經管理得很好的地方？
香港未受過思考訓練的人的確有很多，
所以筆者認為如果要保護「浩然正氣」的話，
建設一個「批判平台」是應該努力去做的事。
周庭親自解釋退出學民思潮的真正原因
毛澤東：
「世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。
你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，
好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄託在你們身上。」
袁騰飛語錄
老外用中文告訴你誰才是「境外勢力」？