When it is a question of money,
everybody is of the same religion.
( Voltaire )
金錢一向是哲學上的重大課題，
因為不但和個人修行有關，還牽涉到政治和公眾道德。
[賺錢的方法]
這個世界只有一種差不多不勞而獲的賺錢方法，
就是利用法律！
例如一個國家放棄了金本位之後過度地印鈔票，
這是合法的強盜行為。
例如一個政治集團或幾個集團壟斷了一種民生必需品，
譬如土地，糧食，水源，交通工具。
例如一些有權力及無恥的公職人員年年替自己加薪，
濫用納稅人的金錢，所以賦稅不一定能夠「均貧富」。
也有少勞多獲的賺錢方法：
例如強盜行劫，但也需要付出體力和匹夫之勇。
例如勒索和綁票，也需要付出腦力、體力和匹夫之勇。
例如走私販毒，也需要付出大量的腦力去組織及度橋。
例如行騙，也需要付出大量的腦力去度橋和搞陰謀。
例如貪污，也需要埋對了堆及尋求執掌勢力者的支持。
例如出賣良知，也要本來擁有良知及不要臉才可成事。
例如一個道貌岸然的國家，煽動或鼓勵其他國家內戰，
或者鼓勵兩個國家動武，並且向雙方都出售武器。
除此之外，沒有不勞而獲、少勞多獲的賺錢方法！
The first sign of corruption
in a society that is still alive
is that the end justifies the means.
( Georges Bernanos )
( The Last Essays of Georges Bernanos 1955,
“Why Freedom？”)
There are means that cannot be excused.
( Albert Camus )
那麼正正當當，而又對得起良知的賺錢方法有甚麼呢？
1. 用腦力來賺錢
一般而言，成就要靠思考和天賦才華，要靠勇氣和努力，
而成功除了要靠度橋和少許天賦才華之外，
往往不是要靠運氣和人際關係，就是要靠政治權力。
問題是度橋在灰色地帶行騙者不能算是正正當當。
2. 用眼光來賺錢
3. 用技能來賺錢
4. 用體力來賺錢
例如螞蟻人、蜜蜂人，
但蜂倀和奴才行業不算是正正當當的賺錢方法，
反而從事男女娼妓的行業，只要在行業合法的國家，
就是正正當當的賺錢方法。
如果想賺大錢，以上四種方法還需要加上，
5. 用運氣來賺錢
6. 用美貌來賺錢
[儒家思想和資本主義]
二千五百年前，孔子就已經提出了他對金錢的看法。
子曰：
「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」
《論語。里仁。第四》
而荀子認為窮有盡和極的意思，所以窮比貧更嚴重：
「多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。」
《荀子大略》
中國人一向受儒家思想影響，
所以一旦接受資本主義而缺乏意識形態上的批判，
就難免產生光怪陸離的「虛偽」，
除了一般人社會意識形態鼓吹消費和貪婪，
歧視「節儉」，延伸至歧視「貧窮」之外，
更出現「笑貧不笑娼」、「憎人富貴厭人窮」，
及歷史中常見的「笑貧不笑娼」。
如今的意識形態是：
「做乞丐有辱先人，為虎作倀光宗耀祖。」
常見祖上財富來歷不乾淨的富二代或富三代，
沾沾自喜地說「大爺窮得只剩下錢」，
不就是威風八面的威人威威嗎？
由於香港教學制度不太重視思考，
只重視「半桶水思考」，所以常常見證到：
「如果一種現象或一件事件背後有多種的成因，
思考力不足或者動機不良的人，
往往只是歸因於其中對自己想法有利的一種。」
We are too much accustomed
to attribute to a single cause
that which is the product of several,
and the majority of our controversies
come from that.
( Marcus Aurelius )
在資訊封鎖的地方，一旦接受了官方傳媒的洗腦，
就有人會說，
「日本人討厭部份到日本旅遊的強國人，
是因為『憎人富貴厭人窮』。」
又有人會說：「香港人仇富」。
專欄作家高慧然有兩句話說得好：
「香港人從來不仇富，香港人拜金，
過去很多年，香港人的集體偶像是李嘉誠，
崇拜他白手興家、財來自有方。」
「香港人不仇視財富，但仇視財富來歷不明，
並且藉著來歷不明的財富去全世界丟人現眼的人。
香港人若真的仇富，幾時輪到尚未完全脫貧的中國人？
一個地大物博、天然資源豐富、人口亦強盛的國家，
本該自給自足，結果呢？」
又有人說，恐恥早就贊許「笑貧不笑倀」，
因為恐恥說：
騎虎難下者問倀。
虎曰：「居處恭、執事敬，與人忠。
雖衰於香港，不可棄也。」
《慈母。恥露。第四》
孔子認為金錢牽涉到「仁」！
「仁」是孔子的核心思想之一。
筆者認為有三大因素會影響到「仁」：
天賦，教育及制度。
印象中，孔子從來都沒有提及這三大因素的分配比率。
姑勿論這三大因素如何分配，二千五百年前，
孔子就已經提出了他的觀察：
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。」
《論語。里仁。第四》
處：處身、置身。
約：緊縮、節儉、生活條件差、有可能接近貧困。
樂：是安樂，生活方面完全沒有經濟上的憂慮。
上面那句說話的意思是：
沒有仁德的人，不能夠長期處身窮困的環境之中，
也沒法長期過安樂、平淡、寧靜的生活。
孔子這句說話弦外之音是：
窮困的時候，不仁者很容易會鋌而走險，作姦犯科。
當衣食無缺，生活不虞匱乏的時候，
不仁者很容易會得寸進尺，有「飽暖思淫欲」者，
有「以權謀私」者，有參與經濟壟斷者、加劇貧富懸殊者。
簡而言之，不仁者無論在甚麼環境之下，
都容易危害社會健康。
The comfort of the rich depends upon
an abundant supply of the poor.
( Voltaire )
顧名思義，資本主義重視資本，包括金錢、偏才和權力，
重視度橋在法律灰色地帶行騙，包括利用傳媒和廣告行業，
帝國主義重視搶掠，所以喜歡發動戰爭，
資本主義和共產主義除了重視搶掠之外，還重視權力，
重視洗腦，不重視公平，輸出環境污染，污染別人的環境，
雖然兩者都鼓勵貪污和賄賂，但只有共產主義才公開貪污。
只有優秀的社會主義國家才會重視通才，重視制度改革，
照顧老病殘障無依者和棄嬰。