紫微斗數以十年為人生的一個階段，
將一個人的一生分成十二個階段 stages ，
每一個階段稱為一個「大限」或「大運」。
☆ 大限由命宮開始計算，
即是說「從命宮起第一個大限」。
筆者並不接受某些門派「命宮無大限」的說法。
☆ 起大限之年歲，由命造之五行局數來決定。
假設命造為金四局，
則第一個大限就是從四歲至十三歲，
第二個大限為十四歲至二十三歲，
逢十四、二十四、三十四……等歲數
就開始一個新的大限，稱為「轉限」或「轉運」。
☆ 每一個大限掌管該十年的吉凶災咎。
第一個大限最為特別，除掌管該十年的吉凶災咎之外，
更掌管起大限前的「童限」。
換句話說，第一個大限不只掌管十年。
這是台灣紫微斗數大師紫雲先生提出的看法，筆者完全同意。
所以筆者一早已經放棄用
「一命、二財、三疾厄、四歲夫妻、五福德」
這個古書中關於「童限」的口訣。
換句話說，根本就沒有所謂「童限」。
根據口水派紫微斗數的經驗：
命造一出生之後，就由命宮開始掌管，
不但命宮的宮干即時發揮作用，身宮的宮干亦即時發揮作用。
換言之，火六局的命造，第一個大限掌管一歲至十五歲的命運！
☆ 大限之宮位，就是該十年的命宮，稱為「大限命宮」，
每當命造每進入一個新的大限時，
其餘人事物十一宮亦隨著大限命宮依次移動，
所以人事物十二宮的排列次序務必要熟記，
最好能夠順排逆排都純熟。
進入一個新的大限時，只有「身宮」例外，維持原位。
照筆者暫時的認知，紫微斗數沒有「大限身宮」。
☆ 十年過一宮限。
陽男陰女，大限在星盤之中順行過宮；
陰男陽女，大限在星盤之中逆行過宮。
例如大限順行者，第二個大限的命宮，就是原局之父母宮；
大限逆行者，第二個大限的命宮，就是原局之兄弟宮。
根據口水派紫微斗數的經驗：
凡大限順行者，父系遺傳的影響較大，至少佔六成以上，
而所謂父系遺傳，包括祖父和祖母的遺傳，
例如祖父和祖母的性格和疾病的遺傳；
凡大限逆行者，母系遺傳的影響較大，至少佔六成以上，
而所謂母系遺傳，包括外祖父和外祖母的遺傳，
例如外祖父和外祖母的性格和疾病的遺傳。
☆ 大限有大限的四化和大限的流曜。
大限的四化和流曜，對原局的星曜，會有加強、減弱、
由好轉壞、由壞轉好、激發、互相抵消等各式各樣的作用。
研究紫微斗數到達研究大限、流年、流月的階段時，
一定先看大限，看大限和原局命宮的瓜葛；
然後再看流年，看流年和大限的瓜葛，
同時注意會否牽涉到原局命宮；
再看流月，看流月和流年的瓜葛，
亦要注意會否牽涉到原局命宮；
最後才看流日，看流日和流月的瓜葛，
同樣需要注意會否牽涉到原局命宮。
簡單地說，最緊要的就是
「大限、流年、流月、流日之間的關連程度」。
☆ 紫微斗數有十二個宮垣，所以有十二個大限，
那麼超過一百二十多歲的人，
行完第十二個大限時，是否由第一個大限從頭開始再行？
[ 歷史 ]
據說廣西的中國長壽之鄉，宜山縣永定土司加洞村，
在清嘉慶年間，曾經有一位瑤族壽星活了 145 歲。
據《大清實錄》記載，嘉慶十五年（1810）農曆十一月初十，
廣西巡撫錢楷給嘉慶皇帝上奏摺說
「據宜山縣知縣周冕稟報，該縣永定土司境內壽民藍祥，
生於康熙八年（1669）正月，屆今嘉慶十五年一百四十二歲。」
藍祥由曾孫二人、元孫（即玄孫，避康熙諱）一人侍養。
因住在崇山峻嶺之中，人跡罕至，以至於官府不曾知曉。
錢楷奏報說，經多方調查情況屬實，
他見到藍祥「秉性淳良，持躬樸素，精神矍鑠，言動安閒」。
嘉慶皇帝看到奏摺非常高興，御賜詩文、壽匾及建坊銀祝賀。
「壽民藍祥加恩賞，給六品頂戴，並特頒御製詩章及匾額。」
這首御筆詩收在《清仁宗御製詩》中，藝術水平不算太高，
但當地官員極為重視，將此詩刻成兩塊石碑，建亭保護。
「星弧昭瑞應交南，陸地神仙紀姓藍。
百歲春秋卌年度，四朝雨露一身覃。
煙霞養性同彭祖，道德傳心問老聃。
花甲再周衍無極，長生寶錄麗瑯函。」
《欽定大清會典事例》記載說，除了賞賜藍祥一百五十兩外，
奉旨再加賞銀五十兩、緞五匹，都由地方財政支付。
皇帝的賞賜到了當地後，官府嘉獎他，設宴款待。
藍祥由其曾孫、玄孫「扶掖而來，耳目無醫障，飲啖過人」，
當時的地方官還請人為藍祥畫像，寄給朝廷學士題詩留存。