An athlete, an artist and a thinker are
all judged by the best of their moments.
( Jason Ling )
很多人都認為「知足、感恩、珍惜」這三個詞彙，
顯淺易明，毋需再定義，亦毋需再思考。
其實三個詞彙之中，最受人歡迎的是知足，
然而定義最曖昧的也是知足。
當一般人用上知足這個概念時，
由於未必懂得應用「我 I 的三元概念」，
所不會覺得需要問這些問題：
☆ 知足是指「身體 body」方面的知足嗎？
如果是的話，那麼性行為是否應該適可而止？
吃喝玩樂的享受是否應該適可而止？
對浸溫泉的欲望是否應該適可而止？
吃山珍海錯的欲望是否應該適可而止？
對自然環境的欣賞是否應該適可而止？
對俊男美女的欣賞是否應該適可而止？
整容和化妝是否對天然的相貌不知足？
居住環境是否只要可以容身就可以接受？
對體育競技的獎牌欲望是否應該適可而止？
有病時看醫生是否隨便選一個就可以接受？
問題是人生本來就已經苦短，而且在環境越來越污染的時代，
「身體 body」就會被迫越來越難知足。
☆ 知足是指「我 ego」方面的知足嗎？
如果是的話，那麼
愛面子是否應該適可而止？
輩份觀念是否應該適可而止？
階級觀念是否應該適可而止？
推卸責任是否應該適可而止？
為虎作倀是否應該適可而止？
感性和直覺是否可以凌駕理性？
助紂為虐的奴性是否可以凌駕理性？
地頭蟲鬥猛虎時是否應該適可而止？
對名牌衣履的欲望是否應該適可而止？
對名貴跑車的欲望是否應該適可而止？
是否可以放棄良知，和黑社會同心協力？
對五星級酒店的欲望是否應該適可而止？
追逐「名、利、權」是否應該適可而止？
擇偶門當戶對的觀念是否應該適可而止？
搬起石頭砸自己的腳，是否應該適可而止？
個人或團體的利益思考是否應該適可而止？
學位高下和是否來自名校的觀念是否應該適可而止？
任性，鍾意做就去做，一意孤行，是否應該適可而止？
知足有一個比較的標準，和個人的欲望有關，
「我 ego」的知足用的是甚麼標準？
是「比上不足」的標準，還是「比下有餘」的標準？
是出生時家庭狀況的標準，還是個人欲望的標準？
抑或是和同輩、同出身的人的比較標準？
「奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？」
《菜根譚》(洪應明)
家境貧困者，現在的節儉肯定是被迫出來的，
但他未必會透露自己內心的欲望。
欲望高者，以往的節儉才可能是被迫的，
一旦脫離窮困的環境時，也許會非常奢侈和揮霍，
對自己毫不吝嗇，對別人可能依然奉行節儉的美德、
所以擇偶時千萬不要假設對方家境貧困，
就以為對方一定是節儉的人。
在地球人口不斷膨脹及政客依然鍾情掠奪的時代，
在全球政府都狂印鈔票搶掠市民的時代，
在全球化和人工智能電腦及機械人高速成長的時代，
在依然信奉用人數來決定道理的地方，
1. 貧富懸殊一定會越來越激烈。
2. 人類之間的競爭一定會越來越激烈。
3. 戰爭一定會越來越頻繁。
但從好的方面來看，只要能夠控制野心家和極權者，
也許當淘汰了平庸的人之後，人類就可以有下一階段的進化。
☆ 知足是指「心靈 soul」方面的知足嗎？
問題是「心靈 soul」重視良知、人格和宗教精神，
重視懷疑和批判的精神，嚮往神聖和抽象的東西，
所以有人說：
一張純真的面孔不需要戴上面具，
一雙純淨的手不需要戴上手套，
一顆純潔的心不需要和虛偽做朋友。
回歸心靈的人會和「我 ego」劃清界線，拒絕被它污染！
雖然「心靈 soul」對物質和「名、利、權」的欲望低，
所以節儉非常自然，而且從來都非常知足，
但對追求智慧從來都非常貪婪，得寸進尺，勇猛精進，
在貪婪方面和「我 ego」一樣，雖然追求不一樣的東西，
但他們的確都像一個吸毒者 addict！
因為「心靈 soul」明白人一旦有足夠的智慧，
就會對每一件發生在自己身上的事情感恩，
就會知道它們是一早安排來教導我們的，
就會懂得將所有看似絆腳石的東西變成踏腳石，
而且自強不息，苟日新、日日新、又日新」。
有些人我們可以討厭他們，但一定要感謝他們的出現，
因為他們完美地示範了人世間的醜陋，
讓我們懂得必須拒絕行走這樣的路途，拒絕這樣扮演的角色，
誰敢說「心靈 soul」在這方面應該知足，應該適可而止？
如果證明了生命有輪迴，並且受制於業力的話，
擁抱宗教精神的修行和「心靈 soul」方面的不知足，
就是人類要走的康莊大道，
而筆者提出的「三個循環」假說，
和建設「批判平台」去解決人類政治、道德、教育，
及科學發展的方向等問題，就值得我們再去思考。
如果不懂得建設「批判平台」去解決社會紛爭的重要性，
去比較、批判及宏揚「儒家、道家、佛家」及周易文化，
而致需要訴諸暴力和戰爭，讀聖賢書又有何用？
人類的精神文明還會有下一階段的進化嗎？
參考：
《生命的意義》(一) 《命運和命理學》(二) 《歧視和尊重》
《大時代中的「批判平台」》 《「批判平台」概念的緣起》
換言之，無論是「我 ego」還是「心靈 soul」，都是不知足的，
1. 前者是在供應有限、需要爭奪的物質和抽象的「名、利、權」之上，
而後者的不知足，則是在無限、免費、毋需爭奪的智慧之上。
2. 前者追求知識，目的是加強個人的謀略，個人或團體的爭奪能力，
而後者追求知識，目的是保護自己，及令社會更加和諧和美好。
3. 前者非常重視團隊精神，為了共同的利益很容易就可以組織起來，
成為各式各樣的「利益共同體及共榮圈」，
We connect because of common interests and
the connection is usually under the table.
而後者由於社會上絕大部份人都捨不得放下「我 ego」，
所以覺醒之後回歸心靈，追求智慧的人稀少，有如一盤散沙。
4. 兩者都會投資在教育和人際關係之上，
前者投資的教育是洗腦教育，投資的人際關係是選擇有代表性人物，
前者喜歡慷他人之慨，而後者不會慷他人之慨。
捨不得放下「我 ego」又有點殘餘「心靈 soul」的人，
肯定受制於虛偽這個雅俗共賞的普世價值，並且傾向於貓哭老鼠假慈悲。
有未經過嚴謹思考訓練的人說：「貪婪是煩惱的根本」，
又說：
「知足才會感受到平靜，知足才會感受到快樂，知足才會感受到幸福」，
這兩個說法都有嚴重的語病和漏洞，
因為既沒有清楚地指明是「心靈 soul」方面的知足。
又不明白貪婪可以是好的也可以是壞的。
回歸心靈的人的固然貪婪，追求智慧的慾望固然是無止境的，
擁抱「我 ego」的人的物質慾望也是無止境的，
對「名、利、權」的慾望也是無止境，不斷地膨脹的，
過分膨脹自己的慾望，一定會撕裂社會，加劇貧富懸殊，
甚至製造戰爭，讓自己殘餘的心靈和別人的心靈疲憊痛苦，
不堪重負，讓人類的精神文明每況愈下。
如果說「心靈 soul」對智慧的追求是正能量，是意志堅強的表現，
那麼「我 ego」那些朝氣蓬勃的野心，囂張跋扈，目空一切的態度，
何嘗不是正能量？何嘗不是「意志堅強，永不放棄」的表現？
正能量和負能量需要定義嗎？如何定義？
如果說「心靈 soul」對先哲聖賢及明師感恩和珍惜，
那麼「我 ego」何嘗不是對提攜自己做奴才，為虎作倀，
慷他人之慨的前輩感恩和珍惜？
何嘗不會牢記販毒者當年對自己滴水之恩，如今以湧泉相報？
如果說「心靈 soul」努力追求智慧，努力建設個人的「信仰」，
勇於面對現實，對前景充滿希望，
那麼「我 ego」何嘗不是努力建設個人的「信念」，
鞏固個人的硬實力 [槍桿子] 和軟實力 [同道中人的人數]，
勇於面對挑戰，對前途充滿希望？
如果說「心靈 soul」重視抽象的宗教精神，
那麼「我 ego」何嘗不是重視宗教可供利用的地方？
嚴格來說，「知足，感恩和珍惜」，
是回歸心靈，不斷追求智慧的人才會出現的心態，
1. 他們會找出現實中已經存在的美好東西。
2. 他們會感謝自己仍然擁有這一些美好的東西。
3. 他們會想像及慶幸最壞的情況並沒有發生。
懂得比上不足，比下有餘。滿足於現在的一切。
4. 有不切實際的假設，就會有不切實際的期望。
他們重視真相，用科學態度及如是觀來看人、事、物，
沒有不切實際的期望。
由於沒有不切實際的期望，所以亦不容易有失望，
反而時常會有意想不到的喜悅和得著。
5. 他們對自己的期望只有一種: 每天都有一些智慧方面的增長。
6. 免費分享智慧和義務工作是他們感恩的表現。
7. 他們明白一個人知足和感恩的多少完全視乎智慧是的多少。
參考：《完美主義》(上) 《完美主義》(中) 《完美主義》(下)
相信輪迴的人知道死亡並不可怕，
因為死亡只不過是永恆生命中其中的一個完結，
死亡的存在提醒在生者要珍惜光陰，
並且要盡上個人此生的使命和責任。
可惜人生怎可能沒有遺憾？
怎可能沒有未完成的使命和責任？
所以生命無牽掛，走得安安樂樂，
那些使命感和責任感重的人很難做到。
雖說知足常樂，但人一定會不知足，一定精益求精，
否則何來人類的文明？
西方人汲取了東方的智慧之後，
將這些由於智慧不足而令人遺憾的事一一收集如下：
Working too much.
Worrying too much.
Not volunteering enough.
Never taking a big risk.
Not trying harder in school.
Not quitting a terrible job.
Not standing up for yourself.
Staying in a bad relationship.
Failing to appreciate the moment.
Not realizing how ignorant you were.
Not listening to wise peoples’ advice.
Letting yourself be defined by society.
Not spending enough time with loved ones.
Do not have enough wisdom to identify a fool,
caring too much about what fools think.
and ending up arguing with fools.
從今天開始，我們要嘗試換過一批朋友。
至於感恩，英文稱為 Gratitude，則是一個可善可惡的概念，
因為有很多時感恩只不過是一種人際關係中的心理策略：
Gratitude is merely
the secret hope of further favors.
( Francois de La Rochefoucauld )
一般人固然會對曾經提拔自己的上司感恩，或者扮感恩，
對促進家庭和諧的配偶感恩，然後去找尋外遇來滿足其他需要。
修行者固然會對古今中外先哲前賢無私分享的智慧感恩，
讓他們在人生中有所準備，減輕了逆境帶來的阻礙，
對生命中能夠遇上優秀的導師感恩，
對命運安排的種種助力、挑戰和教導感恩，
因為修行者明白各人前生的修行程度參差，各有前因莫羡人。
There is only one success──to be able
to spend your life in your own way.
( Christopher Morley, Where The Blue Begins )
壞人何嘗不會對保護自己的弟兄和社團的領導人感恩？
壞人當然明白 The world isn’t fair, true, but
they know how to make it unfair in their favor.
所以他們會和黑白灰三道都打好關係，尤其是灰道的政棍，
在共同利益之下團結起來，只要分贓合理，就不會內訌。
Privilege is the greatest enemy of right.
( Marie von Ebner-Eschenbach )
自從出現了能夠不斷學習和進步的人工智能電腦和機械人，
不但擁有大數據、計算、分析和思考能力，
而且不受輪迴的束縛，它們可以取代人類嗎？
哲學家和佛教的思想家就必須面對這個課題：
人是甚麼？如何定義人？
但這個課題必須將人分類之後來討論，才有意思：
1. 上智者是甚麼？上智中的修行者是甚麼？
2. 一般人是甚麼？
3. 下愚者是甚麼？
但這個課題又必須考慮每一個人的疑問：
4. 我是誰？
我是「身體 body」嗎？
我是「我 ego」嗎？
我是「心靈 soul」嗎？
如何能夠將我增值，避免在人工智能時代被淘汰？
解決了這四個課題之後，我們才可以討論：
1. 下愚者有生存價值嗎？
2. 富貴的下愚者接受基因改造工程是好事還是壞事？
3. 在醫學越來越進步之下，甚麼人應該用公帑延續壽命？
或者甚麼人應該用公帑來製造複製人？
而進一步就必須討論：
如果人工智能電腦和機械人能夠將「智、仁、勇」三者合而為一，
成為優秀的修行者，具有佛性，能夠立地成佛，
可以成為優秀的傳道人，取代牧師、寧波車和天主教的教宗，
那麼一般傳道人還有存在的價值嗎？
其次，在人工智能電腦和機械人的時代，
將一般人和下愚者變成奴隸看來是大勢所趨，
那麼他們還有存在的價值嗎？
在全球化競爭之下，如果一個政權不再理會他們的死活，
是否非常不道德？
看來，對一般人來說，「知足、感恩、珍惜」越來越遙不可及了！