[信奉聖經裡的神，但用批判思維去認識神]
God in the Bible.
Understand God through critical thinking.
凡是用批判思維去思考基督教的人，遲早會發現
1. 基督教裡的神是一位會不斷在愛中進步的神。
2. 神就是「宗教精神」，「宗教精神」就是神。
「宗教精神」涉及人類精神文明的終極安頓，
但自古以來，「宗教精神」一旦去到人的手裡，
就會和「人類的愚昧」結合在一起，
形成了「宗教」這種普遍的現象。
所以「宗教精神」和「宗教」絕對是兩回事。
所以神和教會，絕對是兩回事，
正如國家和黨，絕對是兩回事！
那麼這類基督徒和上文所說，
信奉一位去蕪存菁的神的基督徒有甚麼分別呢？
分別在於先天和後天！
不少信奉一位去蕪存菁的神的基督徒，
不知是由於天生異稟，
還是由於家庭的遺傳和影響，
從小就性格和善，頭腦清醒，
一早就明白「愛」是「宗教精神」的頂端，
是修行的目標，
恰巧他尚未接觸其他宗教之前就碰上基督教，
而恰巧他遇上的基督徒又是「真基督徒」，
所以他根本就不需要批判思維的訓練，
剎那間就立即認識了神，認識了愛。
這種情況有點像佛教禪宗裡所說的「頓悟」！
筆者雖然生於基督教家庭，但缺乏先天「悟」性，
在成長的過程中遇上不少「真基督徒」，
遇上少少「偽基督徒」，
但遇上頗多自稱「真基督徒」的「半真半偽基督徒」。
今天筆者對教會的認識，
其實應該多謝那些「半真半偽基督徒」，
是他們在引導我走心靈的道路。
在他們的身上，既見證到神的愛，見證到魔鬼的虛偽，
亦見證到人的愚昧；
見證到由於人的愚昧，不少自稱基督徒的人，
既接受神的愛，又接受魔鬼的虛偽，
既說批判思維重要，又討厭批判思維。
由於先天「悟」性不足，
所以筆者只能夠靠後天批判思維的訓練去認識神。
Many belief leaders and superstition leaders
spend a lifetime perfecting their ability
to exploit either sincere ignorance or
irrational fear of the people.
It takes a good training in critical thinking
to prevent ourselves falling into their traps
and becoming their preys.
( Jason Ling )
幸好由於科學的訓練，一向重視「真」和「誠」。
對於筆者這種缺乏先天「悟」性的人來說，
甚麼是「真理」，甚麼是對，甚麼是錯，
不可能不通過嚴厲的批判就可以接受。
稱得上是「真理」的東西，從來都不需要由人來捍衛。
如果有宇宙創造者這位神的話，
神一定不會嘲笑自己創造出來的真理，
神一定會重視「真」和「誠」。
筆者在批判思維的自我訓練過程中，
明白到真正重視「真」和「誠」的人，
必然遲早要面對「自我批判」，
於是就明白到為甚麼「勇」這麼重要。
一個人的「自我批判」其實是對心靈的愛，
而對自己的心靈有了愛，才有能力去明白神，
才有能力去愛人。
批判思維的目的，就是訓練《提摩太後書 1：7》
裡所說的 a sound mind！
聖經說：
「與智慧人同行的，必得智慧；和愚味人作伴的，必受虧損。」
《箴言 13：20》
筆者讀大學的時候，天真地認為「真基督徒」不會討厭智慧，
因為不尊敬智慧的人怎可能認識神？
怎可能有勇氣向人說自己愛神？
況且不喜歡抽象概念，不擁抱「宗教精神」的人，
為甚麼要信宗教？更為何要選擇做傳道人？
自稱是真基督徒的人，怎可能不喜歡晝夜思想，
怎可能還是一個平庸的人？
四十多年轉眼之間就匆匆過去，
期間神派遣了很多他的僕人，向我示範這個認知上的錯誤。
原因不只是由於「人畢竟是軟弱的」，
而是人還會因為口裡承認自己軟弱而沾沾自喜，繼續軟弱。
原來「真基督徒」之中，沒有意圖追求智慧的人有很多！
[信奉聖經裡的神，但選擇自己喜歡的那部份]
「上有政策、下有對策」不單只是中國的「國情」，
也是第四類基督徒對宗教的「徒情」。
第四類基督徒信奉聖經裡的神，
但選擇自己喜歡的那部份。
由於神就是愛，所以讓人有揀選的自由。
所以這類基督徒根據邏輯，
認為這個自由當然包括了對神的定義！
God in the Bible.
Choose the part of God that one likes,
completely ignoring other parts.
有些人喜歡舊約裡的神 [耶和華]，
a jealous God, a God of Wrath；
有些人喜歡新約裡的神 [耶穌基督]，
a God of love and forgiveness。
God, so atrocious in the Old Testament,
so attractive in the New ─
the Jekyl and Hyde of sacred romance.
( Mark Twain, Notebook )
英國哲學家羅素一早就明白人類會按著自己的喜好，
去塑造自己心目中神的形象：
Cruel men believe in a cruel God
and use their belief to excuse their cruelty.
Only kindly men believe in a kindly God,
and they would be kindly in any case.
( Bertrand Russell )
還有一些人，只是口裡喜歡新約裡的神 [耶穌基督]，
但心裡實在討厭他。
這些人認為，雖然耶穌基督代表「宗教精神」，
完全不會容忍「虛偽」，
但人是神所創造的，
人本來就是軟弱，人本來就是虛偽，
耶穌基督應該給這些人留一點面子，
不要批判他們的虛偽。
耶穌基督應該讓「宗教精神」與「虛偽」和平共存，
換言之，就是稍微歪曲「真」和「誠」，
讓「愛」和「智慧」原諒並包容「虛偽」。
這樣才能夠產生「仁愛、喜樂、和平」，
才能夠讓「宗教」在愚夫愚婦之中延續下去。
基督徒互相團結，共抗外敵，共同對付異教徒，
就是教會內「仁愛、喜樂、和平」的道路！
雖然神聖的東西都是抽象的，
但大部份人都不喜歡抽象的東西，
因為我們相信，凡是抽象的東西，做假的成份十分高，
所以我們抗拒「宗教精神」，因為實在太抽象了！
我們講究實際，凡是能夠觸得到、摸得著的東西，
才是一般人能夠產生信心的東西，
所以千萬不要嘲笑喜歡偶像崇拜的人！
千萬不要說：
I will follow truth,
I will follow honesty and sincerity,
I will follow love and wisdom.
要說、要唱： I will follow Him！
因為不少人喜歡「能夠道成肉身」的神，
硬是不喜歡觸不到、摸不著、抽象的神。
所以他們喜歡天主教，因為有聖母，因為有教宗，
因為有聖人，而且聖人越來越多。
雖然心裡這樣想，但這類基督徒絕對不敢對人說：
1. 進窄門是不合理的要求。
2. 聖經金句其實可以各取所需。