There are three constants in life…
change, choice and principles.
( Stephen Covey )
在大學裡選讀科學 (不是科技) 的學生，
其中也許只有少數人選修「科學的歷史」和「科學的哲學」。
所以如果我們說，一般市民及大學生，
懂得「甚麼是科學」的人有如鳳毛麟角，
並不誇張，亦非脫離事實。
正如南懷瑾先生所說：
「其實，現在講科學的人，很少真正懂科學。」
《漫談中國文化：金融‧企業‧國學》
科學哲學的第一課，內容十分簡單，就是
「科學是先有事實，然後才有解釋。」
所有理論都是用來解釋事實，而不是歪曲事實來迎合理論。
換言之，「形而下的器」和「形而上的道」根本就是同一回事，
只不過人類要依靠「形而下的器」來推敲出「形而上的道」。
「形而下的器」屬陽，以動態的現象和變化顯現出來；
「形而上的道」屬陰，以靜態的「道」來存在，永恆不變，
故曰：「無為而無所不為」。
凡是不能夠用現行科學理論解釋的學問，
不能夠說是「非科學」，或「偽科學」。
比較客觀的稱號，應該是「玄學」或「神秘學」。
宗教就是其中一種「神秘學」Study of Mysticism！
Science fishes in the sea of reality with a
particular kind of net called the scientific method,
and there may be much in the unfathomable sea
which the meshes of science cannot catch.
( Sir James Jeans )
正如所有的「玄學」或「神秘學」，
命理學表面上看起來，是沒有合乎「現行」科學理論的根據，
但並不表示沒有「將來」的科學根據。
現代西方的醫學，脫胎自巫術，
經過百多年科學研究的洗禮，去蕪存菁，達至今天的成就，
但仍然沒法淘汰以陰陽五行為基礎的東方醫學。
現代的中國命理學，脫胎自兩漢唐宋以來發展的「原始命理學」。
但由於歷代君王的自私自利，
加上沒有足夠具備科學精神的人才和資源去做研究，
傳統的命理學未能夠得到應有的發展，
在成就方面難以追得上東方醫學，
更遑論達至西方醫學一般的國際水平。
出身於文史哲的學者，難免會認為傳統的中國命理學為「偽學」，
正如原始的醫學亦可被視為巫術一樣。
然而命理學屢屢從經驗和事實中得以驗證，
經得起千百年時間的考驗，
所以不能夠說是「非科學」或「偽科學」，更加不應視之為迷信。
正如當中醫的「陰陽五行理論」和針灸的「經絡理論」
未能用現行科學理論解釋之前，
不能夠說中醫和針灸是非科學、偽科學、或者迷信。
在事實面前，任何高明的智力如果想改變事實，都無用武之地！
而拒絕接受事實，就更加屬於無知，不可能是高明的智力。
高明的智力，是用來挑戰理論的，不是用來否定事實的。
玄學或神秘學的存在，是因為有聰明的人，
明白到科學知識的不足，明白到自己的無知，
明白到人類直覺對認知的重要性，
明白到心靈的研究依然是心理學和腦神經科學鞭長莫及的範疇，
明白到「科學是先有事實，然後才有解釋」。
Mysticism is just tomorrow’s science dreamed today.
( Marshall McLuhan )
The day science begins to study non-physical phenomena,
it will make more progress in one decade than
in all the previous centuries of its existence.
( Nikola Tesla )
科學、玄學或神秘學、哲學仍然會是人類的三大認知範疇。
而當科學進一步的時候，後二者就必須退一步，縮小自己的範疇。
不少教徒認為科學家可以有宗教信仰，
而玄學家就一定是和魔鬼混在一起，
其實科學家有玄學興趣和科學家有宗教信仰，
根本就沒有甚麼分別。
宗教經典裡沒有記載科學知識，甚至含有錯誤的科學知識，
為何有宗教信仰的人可以對科學產生興趣，並且參與研究？
奇怪的是，宗教經典裡混雜正確和錯誤的玄學知識，
但為何有宗教信仰的人不可以對玄學產生興趣，並且參與研究？
誰可以指出祈禱和占卜有甚麼分別？
宗教裡有神棍，因為他們是人揀選出來的，
而並非該宗教裡的靈界揀選出來的；
利之所在及訓練不當，命理界裡何嘗沒有神棍？
如果參與者不保守他們的心，
宗教人士和命理界從業者有何分別？
在原子分子的層次，科學研究的方法偏重於統計，
控制變數亦相對地容易，所以找出某種規律的成功機會大增。
一旦到了人的精神層次，
由於「個人化」的現象最強，需要個別處理，
研究的方法肯定偏重於 case study，再加上統計，
變數亦不容易控制，所以常常給予人一種「非科學」的感覺。
紫微斗數的研究比子平八字困難一些，
原因是即使是出生資料準確，但定錯了盤，
再加上沒有考慮父母出生資料的影響，
統計上的偏差之巨，可以誤導研究者十數年，
再加上許多不能夠控制並且互相影響的變數，
即使具備科學頭腦的斗數研究者，亦會放棄繼續研究。
中國傳統命理學，可以作為一種「預測學」來看，
茲舉紫微斗數為例。
紫微斗數的命盤分為十二個宮垣，
將命造人生歷程之中各種重要的環境、事項和人際關係，
分成十二類來處理。
每一個宮垣都是一條「命運方程式」，大約十個以內的「解」。
紫微斗數能夠把「無限」的可能性，收窄為大約十個以內；
從「預測學」的角度來看，這是一項了不起的成就！
而這大約十個的「解」，還有一條分佈曲線，
可以遵循社會環境及文化因素的考慮，將預測再收窄，
估計那一個「解」出現的機會率最大。
無論多高明的命理師，
都不可能每次都估計到那一個可能性會發生，
因為其中還有業力和靈界的作用，
但幸好業力和靈界都不能改變命運方程式，
只能夠給予心術欠佳的命造一個較壞的解，
或者協助命造選擇其中一個較好、甚至最好的解。
所以最好的命理學推算，
就是提供予命造抽象層次的意義和可能發生的多種情況。